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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论补赎
第一篇 论补赎
浏览次数:246 更新时间:2023-10-19
 
 

第一篇 论补赎

圣若翰能尽前驱的责任,将耶稣指示于如德亚人;并且预备他们的,叫他们迎接救世主。故所以再三宣讲圣道,当与功补赎;因天国来临了。教友,今日圣教会念此圣经,欲吾人记得此大圣的话,用心作补赎;为预备过此圣诞大礼,而沾受吾主降生最大的神益。今试言:一、补赎的要紧;二、补赎的要素;三、补赎的要点。

一、补赎的要紧

我们都犯过罪,都是罪人;故当痛悔补赎,死而后已。因吾人犯罪,凌辱无穷尊贵的天主,天主照理可向吾人要求赔礼道歉。所说罪过,不是别的,就是混淆正理,颠倒秩序,应受相当的处罚。罪过,是灵魂疾病疮痍;吾人当尽心诊治调养,不可忽略。罪过又为丑恶污点,不是真心惨悔,不可涤除的。人犯罪不是天主的仁慈矜怜不得赦;欲得天主仁慈怜矜,不是痛悔补赎不为功。吾们受洗后来,有效法耶稣的责任;耶稣一生一世,无非千辛万苦,作尽人世的补赎。故所以吾人亦当步武这军师的芳踪,时时武这军师的芳踪,时时用心作补赎。经上说:“没有子胜过师傅的,若同他一样,那就可以了。”况无罪的师兄,奋不顾身,罄赎世人的罪过;有罪的弟子,到可安闲自在,不作补赎么?吾人有私欲偏情,为善难如登天,作恶易于就下,时时宜用补赎神工来克制他,调理他;不然少有不被倾陷,不丧亡的。就是已赦的罪过也还有一分补赎,或在今生,或在死后,该当补赎的。吾人当现今作这补赎,免得死后在炼狱作极重大的补赎,一丝一毫也不得宽恕。故圣经有句话说:“若是你们今世不做补赎,将来必终归于尽的”。补赎补赎,是天主威严正式的诫命,不可不听的,到底可惜,大概教友,都漠不关心,大意忽略,不作半点补赎。

二、补赎的体素

补赎的体素,在真心痛悔得罪无穷美善的天主。如欲真心痛悔,非真心补赎不可。真心痛悔,是天主圣神的大恩,不求得不着的,欲激励痛悔的心,可以时时想罪恶的重大,及他的凶恶。唉!若犯一个罪,当挖去一只眼睛,或是截去一只手,则人将如何躲避呢?或是犯罪当出洋百元,或丢去一分财产,则人又如何躲避呢?但现今犯罪,有失落灵魂下地狱的危险,到不以为意;岂不是丧心病狂的事么!补赎体素,在断绝一总罪过——如人尚欲犯罪,不得算有真心痛悔,若有依恋罪恶的心,耶稣也不愿降临到他心中。故俗话说:“毫不改过,毫无痛悔”。

教友,当真心断绝种种罪恶;另外你习惯常犯的,格外该当致意剪除他。此外又宜断绝犯罪的机会危险,圣经上说:“爱危险的,死在危险里。”补赎的体素,在补赎天主的公义,甘心举行天主所定之工夫;在铎德前不羞愧,拿所犯的罪次数光景,和盘托出,一无隐匿。用心作铎德用天主名义所命的补赎。到底铎德所命的补赎,大概轻而且少;各人自己当另添别的补赎;如念经,哀矜,守斋等,各人自己酌量。又当忻勤尽好自己的本分,甘心忍受天主所赐的困苦患难。故赦罪经文上,圣教会求天主说:“不论行何善功,受何困苦,都为赦汝诸罪”。

三、补赎的要点

一、在迅速不稍延缓,使能挽回天主的义怒,与天主重申旧好。圣经上说:“斧斤已加在树根上,凡树不结美菓的,都当伐去,投在火中。”故不可延缓,恐怕一耽搁,天主的义怒暴发,就永远沉在地狱里了。况且延拖迁改,是大大凌辱吾主;妄用天主的仁慈,没有比这更危险的。因为一方面,吾人灵魂有重大罪过,是天主的仇人,没得天主的圣宠,不能立一个常生功劳,不能作一件有神益的事件,这是多大损失呀!一方面若拖延改过,必不断一而再,再而三,常常犯这个罪;浸淫积渐,慢慢的犯罪的习惯成功了。一旦根深蒂固,那就不容易悔改了;到末了,受天主的永罚。像这样的人,多得数不尽。天主为罚这等人,每每不再给他默佑圣宠。故所以今日若闻主声,万不可塞耳不听;当效法达味圣王,一得着天主的光照,即翻然悔改;又如圣伯多禄,一得主回顾,即出外大哭自己的罪。

二、要诚实,完全当从真心而来的。圣经上说:“你要新你的心神。”你心犯罪怀恨天主,爱慕罪过;故所以汝心当完全破裂,惨悔自己的罪。圣经上说:“当破裂你的心,不是你的衣服。”又说:“天主不弃惨悔哀抑的心。”故真心痛悔补赎的人,当恨毒罪过,爱慕天主。到底犯罪不是灵魂一个,肉身亦与之同恶,共济共助犯的;故所以肉身,亦应当受相当处罚。如圣保禄宗徒说:“尔曹前用汝肉躯肢体,为犯不洁不义之罪;现今亦该当用他为补赎天主公义,帮助汝成圣成贤!”即谓须(克己复礼)小心谨慎,完全尽好你的本分;热心念经,作哀矜,守大斋,谨守五官三司,喜喜欢欢的,背你的十字架,不怨不尤。

三、补赎在有效,该实在收补赎相当的效果。罪过乃扰乱次序,捣乱人心;补赎则恢复次序,叫人心平安。罪过是颠倒是非,叫人贱其所贵,贵其所贱,补赎能改变人心,整理品行,叫人勤修令德,成贤成圣;叫人前后如出两人。

四、补赎该有至谦之心。补赎无谦逊,是为善沽名钓誉;天主与人所共嫉共弃的。耶稣在世时,再三攻击,责备直斥法利塞俄的补赎,正为无谦逊心的原故。故法利塞俄所行的克苦哀矜,吾主从来不叫他作补赎;因得没有谦逊心思的缘故。教友,我们当希奇,效法圣女玛大肋纳的谦逊补赎;看圣女跪伏吾主足下,流泪痛哭,如何心谦哉!又荡子回头,投到他父亲怀中,承认自己的罪说:“父呀!吾得罪天主,并得罪了你;而今而后,吾不应称为你子了。请着我作你的仆人罢!”又看圣奥斯定,每回想自己的罪,心中实在觉着痛悔,难过至极。圣盎博落削,向德阿多爵皇帝说:“效尤他犯罪的,(指达味圣王)亦该效法他痛改。”教友,这句话,吾愿你们终身诵之。

 

结论

教友,该常求天主赏赐宠光;使汝觉着痛悔补赎的紧要,一生一世,奉行不怠。生时不作丝毫补赎,死时将如何后悔呀!故当如圣经上说:“趁这是际,用心行善。”又说:“天主,因汝仁慈矜怜我;又因汝哀矜甚众,消我逆行。”该当虔诵此补赎圣咏;今世用心作补赎,死后可望一直升天。阿们!

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