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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
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·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四篇 论精神割损
第四篇 论精神割损
浏览次数:210 更新时间:2023-10-23
 
 

第四篇 论精神割损

“诞生八日后,将婴割损”。教友呀!我们该感谢耶稣圣婴,他自己领受疼痛的割损,为我们换得和软的圣洗,——精神热爱的割损。为此圣保禄宗徒说:“我们都在他(指耶稣基督)身上受割损”。但是不用人的手,也不在割穿有形的肢体却由耶稣一手作成,同他受洗,同他同掩同葬。

现今要讲(1)怎样叫精神割损,(2)精神割损的要紧,(3)怎样实行精神割损。

一、怎么叫精神割损

精神割损,在克制精神和心地,换句话说:就是约束肉情的意见,世俗的意见,不正当的意愿,和有罪的意愿,以及一总恋爱不正当的事物,和有罪的事物;总而言之,就是要躲避一总犯罪的机会,再清楚明白的说起来,要断绝一总犯罪的事情,或能引我犯罪的事情,这就是向我们的私欲偏情宣战,向我们的骄傲,向我们的贪心,向我们的逸乐宣战,这就是剥去旧人,穿上新人,这就是自己勉强自己,照圣经上说的在一总事情里,要避掉天主不喜欢的,作天主所喜欢的,用心守好天主十诫,圣教四规,教胞呀!请看精神的割损,多么广阔,多么远大,多么要紧啊!

二、精神割损的要紧

肉身割损为作亚巴郎的子孙,作天主的人民,为得分沾天主所许的恩惠,是要紧的,是不可少的。但是精神的割损,为作天主的儿女,为作耶稣的弟子,为分沾耶稣的恩惠,为能升天享福,也是要紧的,也是不可少的。为此吾主耶稣口清齿白的说:“谁愿跟随我后的,该克制自己”。又说:“天国须用力才能争得”。圣保禄宗徒又说:“凡是基利斯督的人,该把自己同自己的毛病,一同钉在十字架上”。请猜圣教会在给人付洗的时候,为什么要问你“弃绝魔鬼吗?弃绝牠的事工吗?弃绝牠的虚体面假光荣吗?”这不就是精神割损的话吗?

况且这精神割损,为救灵魂是万不可少的,不论谁要想得救,该断绝罪恶的原缘,该断绝被罚的危险,不单单去点叶子,去点枝子,到底要“除恶务尽,斩草除根。”但是现今一总坏偏情,一总不好的倾向,一总不正当的愿欲,都使我们远离天主,奔投魔鬼。“因为从心里生坏思想,奸淫盗贼等等”。一切都该当铲除,否则恐怕要被天主弃绝,不是这样请问受洗有什么好处呢?不但为我们没有好处,而且还不如外教人呢?当着我们活在世上的时候,要不断同我们灵魂的仇人,魔鬼,肉身,世俗,三仇交战,圣若伯说得好:“人是世上是打战”。但是谁胜谁负呢?勇敢有为的人,自己发愤勉力,醒悟着留神着,念经祈祷,用好天主所给的兵器,“强有力的抢去”。“悟祷免陷于诱惑”。“除非出力战争,没有能得荣冕的。”所说打战就是克制自己,禁止自己,“我们该赤身同赤身,凡同魔鬼交仗的,该说去衣衫,不要被抓住什么,因而被他打倒”。在过若尔当河之先若苏厄,把在旷野逗留时的人民,个个被抓住什么,因而被他打倒”。在过若尔当河之先若苏厄,把在旷野逗留时的人民,个个都割损,没有一个不割损的能进到天主所许的福地的,一样的,若不精神割损,(这是基督徒弟的记号)也万万不能升天堂的。

但是可怜!教友中有几多可以用圣斯德望责备当时如德亚人的话,来责备他们说:“哎!你们这些精神不割损的家伙,你们时时抵抗圣神”。凡心神废驰,毒辣,骄傲,充满各种毛病的,都是不行精神割损的人,这些人不知道得胜自己,他们既然逃避耶稣,不同耶稣走克苦的路,怎能同耶稣一路享永福呢?

三、实行精神割损

这个精神割损,叫我们成圣成贤的,究竟该怎样,我说这精神割损,该是普遍的,该是不断的,该是热爱的。

a.精神割损该是普遍的,果然肉身割损不过是割肉身上一块小小的地方,但是精神割损该割肉身,该割精神,该割心地,该割爱欲,凡属我们的里里外外,都该割到。因为“从脚板心到头顶,我们都该当细细割到,因为我们的一切的一切,都被原罪伤害,都拖我们向恶,为此我们该小心我们的五官,该小心我们的三司,该小心我们的偏情,若是你宽恕这个,放松那个,那末你灵魂就要失在这里,死亡就是从视官里,进到你灵魂上。请看达味东瞻西望吧。”

不好的小说,若你不割弃,那末你的灵魂就埋葬在这里,吾主耶稣说:“凡看见妇女而贪恋的,已经犯奸了”。为此只一扇门开着,敌人就能从这门里进来,抢劫我们所有所保的,“星星不灭,势必燎原,涓涓不塞,势成江河”。就是这话,为此我们该谨守五官吧!谨守三司吧!谨守我们的心神吧!

b.要不断的割损,古教和法律的割损,不过一回,但是精神的割损,是该不断的,常常的,不会休战的,总而言之,一生一世,非至死而才已。因为我们的仇敌,总不睡觉,总是军装齐备,节制吧!“因为你们的仇敌,犹如大吼的狮子,四面找可吞噬的人,”我们的私欲偏情,如同掩在灰里的火一样,只要微微风,就能死灰复燃,势成燎原,私欲偏情,又如同恶草,时时长生,非时常铲除不可,哈!我们当中,谁敢说我不怕我的骄傲,因为他已经完全帖服,如说我不怕我的贪欲,连升过三层天的,还不断的向这些偏情宣战,为此朋友呀,留神吧,注意不断的奋斗吧!俾一天死后自己一天。

精神割损要是热爱的,这个割损和肉身的割损分别之处,肉身割损,是法律规定的,是出于畏惧的,精神割损却出于爱情,这是耶稣给我作爱情的凭据,我们该服膺谨守着,为发显爱慕耶稣,求耶稣悦乐盼望得来耶稣永远在天享福,我受苦为得胜,有些哲学家,硬着头皮,得胜自己,吃苦不叫苦,不懊丧,这无非出于骄傲,出于虚荣求人赞美的心思,但我们教友不断的克苦,只是为爱耶稣的缘故,为要同耶稣结合,为要作成纯洁馨香悦乐天主的牺牲,没有疑惑这战争这克制,为我软弱的肉身本性,一定是很难的,很苦的,但是只要我们有爱天主的心,就不觉难了,天主一面也决不舍弃我们,如同当日向圣保禄所说的:“我的圣宠于你够了,德行在软弱中才能成全。”吾主在别处也给我许多德能,此外吾主耶稣至谦让命至死钉十字架。

 

结论

可爱的同胞,我们要懂得精神割损的紧要,怎样实行精神割损,没有精神割损,就没有圣德,就没有得救,没有天堂。求吾主耶稣,赏赐我们忠信服从他,直到死,请看那些为要得皇上长上的欢心的,不怕牺牲,不怕吃苦,难道为求天地大君的欢心,为求永远天堂的真福,我们倒怕吃苦牺牲吗!圣保禄曾用这样心情激刺各稜多的教友说,“凡在竞武场比赛的,样样克制自己,但是他们不过求有坏的花冠!我们却求不朽的花冠!盼我们将来都能得着这不朽的花冠。阿们。

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