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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
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·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
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·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
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·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
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·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
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·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
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·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
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·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
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·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论圣母是诸宠中保
第一篇 论圣母是诸宠中保
浏览次数:335 更新时间:2023-11-8
 
 

道理

第一篇 论圣母是诸宠中保

可爱的教胞呀!今天的瞻礼圣母诸宠中保——中华圣母是很新的瞻礼,是教宗庇佑第十二世,在一九四一年二月五日,俯允一欧总枢大臣由宗座驻华代表蔡宁宗主教所发起的请愿书,钦定诸宠中保童贞圣母玛利亚,为中华圣母,作中华的特别大主保。哎!这真天主赏赐我们中华一样特别的大恩,也就是天主特别眷顾,特别保护中华一样大凭据。哎!天主的母亲,天神的皇后,在诸宠中保荣衔之下,已经是中华的圣母了,中华的主保了,我们该多么欢欣踊跃,多么轰轰烈烈的,多么衷情恳挚的过这瞻礼呀!

现今先把这圣母是诸宠中保的意义,范围,理由,略略的说它几句,为的使我们格外诚恳的恭敬她,依靠她,爱慕她!

一,诸宠中保的理由

圣母玛利亚是诸宠中保,就是至福童贞玛利亚,同自己的圣子耶稣基利斯督,作人同天主言归于好的中人,同自己圣子为人类赚了一总超性的生命圣宠神恩,为此不论是超性的,本性的,灵魂的,肉身的,向天主求的,向圣母求的,向圣人们求的,或竟然没有想到祈求的,一总恩宠,都须由圣母玛利亚在当中介绍祈求,才能得着,为此她该称“诸宠中保”。

可爱的教胞!恐怕你们当中有人要问圣经上不是说过,“因为只有一个天主,也只有一个中保,在天主与人之间,就是耶稣基利斯督”(弟莫一三)。

是他一个人在圣父前,为人的得救转求,他是圣教会玄妙身体的首领,他是一总得救,一总圣宠,一总恩惠,取之不尽,用之不绝的泉源,童贞圣母和我们一总人都由这充盈洋溢的泉源里,领取超性并永远的生命。

教胞呀!你们说得有理,但是天主上智愿意至福童贞玛利亚,在救赎人类整个的工程里有份,赏给我们在耶稣基利斯督中人面前,一个中保圣母玛利亚,圣经上有铁版注脚的证据,我们只要提起二三句就够了。“我要激起你和女人中,你的后裔和她的后裔汇总的仇气,你想龈她脚跟,她要踏破你的头”。哎!这女人是谁?不是童贞玛利亚吗!打倒魔鬼帝国的耶稣是谁的后裔,不是童贞玛利亚的后裔吗!从圣经上的话看起来,童贞圣母,不是同圣子耶稣一同打败魔鬼,一同救赎人类吗!

后来圣母答应嘉俾厄尔天神的报说了:“主之婢女在此,希惟致成于我如尔之言”。后来天主圣神就用童贞的净血,造了一个肉身,赋了一个灵魂,天主第二位就此降生成人了,救赎的大工程,就此开始了。哎!救世主耶稣是谁生的,是谁养的,是谁乳哺照顾成人的,不是圣母吗!那末圣母玛利亚对于救赎普世人类的工程,不是参与合作大有功劳吗?

最后童贞玛利亚,同她的圣子作人类中保,尤其在加尔瓦略上格外显明,耶稣基利斯督被钉在十字架上,悬挂在天地的当中,作天主和人间赎罪的牺牲,在这紧要关头,童贞玛利亚站在十字架旁边,心中不断的说:“主之婢女在此,希惟致成于我如尔之言”。永远天主圣父呀!“祢的惟一圣子,赏赐给我也作我的儿子,今为救赎人类,我把他献给祢,我愿同他一齐死,但请祢的圣意作,宽免罪人吧!赏赐他们永远常生吧”!请看这样的童贞玛利亚,叫她作中保,不是该而又该的吗!

现今我引几段圣师的言论,和教宗的令,就可知道童贞玛利亚是诸宠中保,没有半点疑惑的,因为如同在世时,玛利亚和人类中保圣子耶稣,密密切切的活着,一样的如今在天上,是一总恩宠的布施人。圣厄佛稜说:“我之主母,至圣天主的圣母,满被圣宠者,一总恩宠的布施者,在天主圣三后,玛利亚是一总人的主母。在耶稣中保后,玛利亚是普世的中保,一总光荣,一总辉耀,一总圣德,从亚当起,直到世界穷尽,只由一个无原罪童贞流到宗徒先知义人谦逊人的心里。

圣热而孟说:“天主母啊!你的恩宠是无数的,除了由你没有一个能得救的,至洁童贞,除了你没有一个能得什么恩宠的”。圣伯尔纳铎说:“请抬高你们的视线吧!我们该怎样热爱圣母呀!天主把一总恩宠都放在玛利亚的手里,为的要我们知道我们所有的一点希望,一点恩宠,一点得救,都由她流通到我们身上,为此我们该竭忱爱慕她,极口赞美她,诚心敬礼她,因为这是天主的圣意,祂要我们不问什么都由玛利亚得着”。

圣伯尔纳多瑟能说:“天主圣神赏赐人德能,完全由玛利亚,她要给谁,要几时给,要给几多,要怎样给,完全由她自由自便”。教宗良第十三世说:“教友念玫瑰经向圣母的呼声,不是别的,就是求圣母作中保转求”。如同圣伯尔纳铎说的:“凡赏给世人恩宠,要有秩有序的,经过三级,由天主到基利斯督,由基利斯督到至圣童贞,由至圣童贞到我们身上”。

教宗庇佑第十一世说:“虽然如此,我们并不否认赏赐恩宠,是基督个人自有的权力。因这些由他的一人的死,我们才得着他在天主和人间真是具有权威的中人,但是为圣母照以前所说过,因为母子同受苦难的关系,赏给了至福童贞,使她在自己耶稣前普世全球最有力量的中保和讲和人”。

彼此看来,我们决不会误想圣母是超性神恩的造作人,因这是天主独一的事,但是圣母的圣德,超越古今,与基督有母子的关系,并且基利斯督用她襄助救世的宏勋,为此耶稣为所立的无限功劳,也可说是圣母同立的。

可爱的教友呀!我所引的证据,都是铁版注脚,还无疑义的,为此圣母是诸宠中保,不是千真万确了吗!

二,诸宠中保的范围

教友,圣母是诸宠中保,那末她的中保职权的范围,是怎样呢?是大呢是小呢,是广呢,是狭呢,我说她中保职权所及,包含五洲万国,包含六合四方,凡天主全能所及的,圣母的中保职权,也及到那个地方为此。

(a)她的中保职权,普及一切恩惠,请一念圣母德叙祷文就明白了,圣母是“上天之门”。“晓明之星”。“病人之痊”。“罪人之托”。“忧苦之慰”。“进教之佑”。请问哪一样恩宠,不在圣母手里呢?哪一样恩宠不由圣母赏赐呢?圣教会不是向她“祈吉康”吗?不是向她求“凡在急难与诸危险之中,救援吾人吗”?

(b)她的中保职权,是普及于各等人的,普及于天神,普及于圣祖,普及于先知,普及于宗徒,普及于致命,普及于精修,普及于童贞,普及于圣人,普及于义人,普及于罪人,也可以说格外普及于罪人,圣母在法国露德地方,发显的时候,不是叫为罪人祈祷作补赎吗!其余圣教历史中,不断作证这事实。

(c)她的中保职权,普及于各时各代,有形可见的如同吾主耶稣升天后住在建定圣体大厅中,和宗徒们一齐。无形不可见的,如同现在在天堂上……不停地把圣教会与众人的祈祷,转献给天主台前,不停地在天主台前为我们转求。

(d)她的中保职权,是普及于各处的,没有一个国家,没有一个区域,可以不呼圣母的,可以不需圣母保佑的……我可以说圣母对于各处如同先前在加纳地方一样,准备着,为我们转求,作我们中保。

 

结论

哈可爱的教友呀!圣母中保的权威,既然这么大,圣母中保的范围又是这么广,那末我们遇着灵魂肉身什么患难,是什么紧急,不该奔投到圣母台前,到圣母怀中吗?一总恩宠,既然都从圣母中保转求得来的,那末不论是本性的,不论是超性的恩宠,我们不都该感谢圣母的赏赐吗。阿们。

 

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开站时间:2006-12-24
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