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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
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·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
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·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
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·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
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·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
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·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
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·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论婚配圣事
第一篇 论婚配圣事
浏览次数:218 更新时间:2023-10-31
 
 

第一篇 论婚配圣事

男女合两姓之好,以成婚配。虽然是从开天辟地,由天主亲自规定的,到底因一夫多妻之制,或因离婚之易,以致男女配合,发生许多弥天罪恶,早已失去最初之圣善清洁了。吾主耶稣愿意整理这个婚配,并升举他为圣事,所以不惮烦琐,亲赴加南地方喜筵,圣这婚配,使我们懂得婚配的重大尊贵,好好的领受这个圣事,得天主无数的降福。教友中有许多该受室成家,在世俗中敬主救灵。到底有许多婚配不妥,因不懂婚配的圣善,婚配的重大,婚配的责任。为此现在将婚配的本性,婚配的成立,婚配的责任分段略说如下:

一、婚配的本性

婚配是吾主耶稣立定的一件圣事。有说是赴加南喜筵立的,有说是复活以后立的。为赋宠与正夫正妻,使之终身和睦,妥当教养儿女。故婚配是传生人类不可少的。天主造了厄娃,将他配亚当时说:“生殖吧!繁衍吧!”然而不是个个当男婚女嫁;许多蒙天主圣召,得天主圣宠,终身守贞不婚不嫁,他们要比配婚强多了。再婚配是一椿大事,也是一椿圣事。第一因为如同上头说过,这是天主规定的。天主造了厄娃,领她到亚当前;亚当欢呼说:“这是我的骨头,我的肉。”“为此人要离开父母,依靠妇人,二人合成一身。”

第二因为吾主耶稣,已将配婚升为圣事;古经上说:“凡天主结合的,人不要分离。”圣保禄宗徒指婚配说:“这圣事在基利斯督,在圣教会是大的。”因这是表明天主第二位物尔朋与人性结合,也是表明吾主耶稣与圣教会缔合。职是之故,教友中男女结婚,圣事同结约,是分不开的。

第三因为赋圣宠,给正夫正妻,使他们妥当教训儿女。

第四因为婚配是为天主生养儿女,为圣教会增加神子,为天堂增加圣人。由此看来,我们不该看重婚配,善领婚配么?

二、婚配的成立

婚配的成立,在男女同意授身。这同意不但在心里,还该在外面表示出来;不但该完全自由,并该是双方对待的。这同意该由本堂神父,及二证人同行监视,只要双力表示同意,就成功圣事。凡灵魂没有大罪的,就得增加天主的宠爱,及婚配圣事本来的圣宠。至于铎德弥撒中的降福,本来不关系婚配的成立。到底若非在圣教禁期中,万不可遗弃,外教人结婚,只要是正当的,也是正式夫妇,不过不成圣事。教友要正当并妥当结婚,该没有阻碍及取消的两种阻挡。为此凡要结婚者,在欧美本堂,该在三次瞻礼日;三次宣布将要结婚的姓名,用便访查有无阻碍。此外凡结婚时,男女执手礼,带约指礼,亦须教结婚人知道明白。于是自然郑重将事,不敢轻易忽略了。

三、婚配的责任

A.公共的责任。第一该互相爱慕,须同心同意。至于肉体的关系,发生与否,不是一定要紧。为此圣母玛利亚与大圣若瑟,虽然各守童贞,相敬如兄妹;然而伉俪情深,真是夫妇。法国圣王恩利格,同圣女古内公德,也是如此。这爱情在互相扶助,互相容忍,有福共享,有苦同受;并须是永久的,所说百年偕老近是。可惜夫妇中,大概没有这样真爱,此无他,盖从肉身偏情相爱,非从天主相爱故也。

第二夫妇要守好贞操,心不外向,身无外遇。圣保禄宗徒说:“妇女没有自身之权,到底是归丈夫;一样的,丈夫的身体,是归妇人。”此外要相敬如宾,不可秽亵。如同辣法厄尔天神向小多俾亚说:“你娶妇要敬畏天主,是为传生人类,不是为纵情肆欲。”

最后当同居到死。照吾主耶稣所说:“天主结合的,人不要折开。若为修成的缘故,可双方同意暂时分居,然不可常久,用免上魔鬼的当。

B.各人的责任。丈夫一面看妇人是自己的同伴,是自己的知心好友,信任她,照顾她,容忍宽待她,引导她;不要太利害,也不要太软弱,致遗怕老婆之讥诮。

妇人一面听丈夫的指导,作丈夫的好助手,好参谋,用心料理家务,管教儿女。若夫妇懂明自己的责任本分,各人尽好自己的本分,这是多么有福的家庭呀!天主必降以百祥;耶稣玛利亚若瑟,必然在他们当中。这家庭一定和气融融,戴尔多良说:“这样夫妻,基利斯督赏他们平安。那里二人同心同德,那里有基利斯督;那里有基利斯督,那里自无恶慝了。阿们!

 

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