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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四篇 论吾主来临三式
第四篇 论吾主来临三式
浏览次数:254 更新时间:2023-10-15
 
 

第四篇 论吾主来临三式

  “将见人子乘云降来。”圣伯尔纳多讲论吾主来临分三式,他说第一式是救赎的来临,在二千年前冰天雪地的时期,诞生在如德亚白冷郡城外山洞马槽里,为救赎我们的罪。第二式是仁爱的来临,就是或是用圣体,或是用宠爱,住在我们心里。第三式是威严的来临,就是赫赫威严的降来审判生死者。第一式是谦逊隐晦的,第二式是神秘仁爱的,第三式是震惊显耀的。至于这三式的连贯,“第二式是第一式的效果,同时也是第三式的准备。”

现今对于这三式略略的讲几句,为感谢吾主第一式的来临,并盼望赚得他。

第二式来临我心中,为好好准备他第三式的来临,审判圣死者。

 

第一式来临降生白冷郡

我们可想想降生前后的各样情形吧!

1.亚当厄娃——我们的老祖宗,怎样上了魔鬼的当,吃了命果,犯了天主命令的大罪,人类受了多大的损失,吃了多大的痛苦呀!但是天主多么圣善,多么仁慈,却许下要救赎普世人类。并且叫人殷勤的引领切望他降生,千回百次的,或是自己或是借着先知的口,再三再四的许下,默西亚一定要来救赎人类的。

2.古教时,那些先知那些义人,怎样的心殷情切,抬起头向着天,四千年的工夫,天天在那里长吁短叹的,若大旱之望云霓的盼望救世主默西亚。疾声大呼说:“早日来临,上天露下落下义人吧!大地生出救世主来吧”。

3.最后因得童贞玛利亚的谦逊,洁净,热烈的心愿,于是奇妙的样子,就降孕在她的至贞至净圣胎里,九月期满后,又贫穷可怜的样子,诞生在白冷郡,他一生一世无非是谦逊神贫,听命操作,不问是隐居在纳匝肋,不问是周行如德亚,传教救人,常常是仁民爱物,一致无二,末末了受苦受难,被钉十字架死,表示他无穷的爱情。

他来是为救我们,补赎我们的罪,是为打倒沙殚的帝国主义,建设天主的神国,他降生下来,为立表树则,指引我们修德升天的道路,吾主在第一式来临里赏给世上真光平安得救,“良人受享太平于地”。

凡承认这第一式来临的,真是有福的,凡相信耶稣的,也真是有福的,诚心实意的跟从他,听他的话的,更真是有福的,但是可怜,还有几多坐在黑暗的死影里,不接受他的福音,他的真光,多么糊涂啊!

想到其间,我们能不感谢吾主耶稣的光照吗!能不跟着这个真光,稳行天路吗!不但如此,我们还该自勉自励,大发爱主爱人的神火,一面想法劝引开导,一面加倍热心念经,求天主开外教人的心目,使他们认得自己唯一的救世主,耶稣基利斯督,“叫他们认得祢是唯一无二的真天主,并认识祢差来的耶稣基利斯督”。(若十七,三)

第二式来临是靠着宠爱住在我们心里。

这第二式来临是第一式的效果,是神秘的来临,充满仁爱的来临,这不是别的,就是灵魂上有超性的生命,吾主耶稣作我们的君王。“我来临叫他们有生命,并有更丰富的生命”。但是说起来真叫人伤心,世上有几多人不承认,不接受耶稣基督呀!“他来到自己的人当中,自己的人不接受他”。此外又有几多人,如同在比拉多面前的恶党,在那里狼号鬼叫的说:“我们不要这人作我们的君王”。有几多怀着鬼胎,不相信耶稣,不承认他的天主性,,不承认他的王位,不愿接受他的救赎大恩,还有几多糊涂蛋,弃明投暗,已经朝拜过耶稣,已经接受过耶稣,却翻过脸不承认他,侮辱他,把他赶出心田,为顺从三种偏情,作罪过和沙殚的奴才,最后还有几多懈怠的,装聋作哑的,不听耶稣敲门的声音,不开心门,不欢迎吾主耶稣进到他心房里。

哎!耶稣不在那心里作君王的,是多么可怜的场合啊!这不是生命是死亡,“你名为活,实已死了。”“他拒绝光照,他就沉在漫漫的长夜里。”魔鬼把持他的心,作他君王,哎这不过完全是枯憔,完全是寂寞,完全是黑暗,完全是丧亡罢了!

相反,那些耶稣来临作他的君王,作他的主人的,真是有福的人。“凡不问谁接待他的,就赏给他们成天主儿女的能力。”耶稣降临到心中,这是多么快慰喜乐的事呀!这真是天堂的先声,“天主的国土,在你们心中。”“一总的美善,都跟它一齐来了。”“你们心里觉着欢喜,这欢喜没有人夺得去的。”世俗的光荣体面快乐,若同这天上神乐一比,真不如一点云烟,一点粪土哩!

但是耶稣爰居爰处在他心里的,是什么样子的人呢!这是心净神洁的人,“心净者乃真福,”“我心爱的,在百合花里过生活。”这就是良善心谦的人,谦逊中耶稣的心,如耶稣的意,能吸引他。“他同卑以自牧的人谈心。”

这就是那些诚心热爱的人,心专神一的,只想吾主耶稣,除耶稣外,不想别的,凡一切动静云为只求称耶稣圣心。“凡爱我的,要守我的诫命,我父爱慕他,我们要到他心里住在那里。”

我们能有这样福气么?我们该作得叫耶稣喜欢,把他的圣宠充满我们的心才好!

第三式来临审判普世万民。

“吾主耶稣升天去了:还来不?日后世界穷尽还从天上降来。降来作什么?审判生死者。”这要理问答上的话,这也是信德的道理,没有半点疑惑的。

但是什么时候天地终穷呢?这除天主外,没有第二个知道的,圣经上指示大概在人们想不大着的时候,天地要终穷。“醒悟着罢!准备着罢!”

怎样来临!光荣显耀赫赫威严,民具尔瞻的来临,对于义人,果然满满的仁爱甜蜜,但是对于那些忘恩负义,不知好歹,犯罪作恶的人,那就不客气,大张挞伐了!

为什么来临审判呢!为发显自己的光荣,为抬举自己的人性,为赏报善人,为惩罚恶人。

圣教会对于这第三式来临,万分注意,这是万事万物的结局,这是永远的开幕,这是天主预简升天人数圆满的日期,但是这也是天主义怒的日子,追思诗上说得好:“这日是义怒的日子,是患难的日子,万分酸苦的日子。”圣教会犹如仁善的好娘,预先替儿女害怕着急,他们中哎可怜将来有几多要在吾主耶稣大判官的左边呀!有几多要投到黑暗的永狱里呀!圣教会要我躲避这个大难,所以叫我们想想这可怕的日子,心里着实害怕,赶快从罪恶的粪堆里起来,不愿再昏昏噩噩的醉生梦死了。

 

结论

教友呀!我们该善用这来临的时期,为的好好预备过吾主第一式来临圣诞瞻礼,为的叫吾主耶稣来临作我们心里的君王,把圣宠充满我们的心,这样我们可以安心等待热切盼望他第三式来临,要听见他亲口请我们和他到天堂永享真福说:“吾父圣福者,前来享天国,吾父于世初所备于汝者。”亚们。

 

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