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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
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·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
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·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
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·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
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·第四篇 论失落并寻获耶稣
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·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
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·第三篇 论善表
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·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
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·传教节道理(十月末主日前一主日)
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·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二篇 论小罪
第二篇 论小罪
浏览次数:175 更新时间:2023-11-7
 
 

第二篇 论小罪

今天圣经上记佣仆向主人说:“你非播佳谷在你田里么,何来稗子呢”?教友呀!吾主耶稣不断的播撒圣宠的佳谷,在灵魂上,使生善念,立善功,而收永福嘉谷。谁知他的仇人,即吾们的三仇撒殚,暗地撒布稗子,用阻圣宠滋长,用减圣宠嘉实。稗子的生,其起初同嘉谷没有分别;迨其滋长之速,每日分差,遂与佳谷不同了。此稗子非他。即小罪的影像。今试言:一,小罪之恶,二,小罪之果,三,小罪之罚。

一,小罪之恶

小罪者,即在小事中,故意违背天主的诫命,或在大事中,非完全故意违背天主的诫命。所谓小者,但比大罪略小,易于宽恕吧了!其实并非是小,无心过失,由人性的软弱而犯,毫无愿犯的心,为人所不免。圣雅各伯说:“世人在一总事情中,得罪天主”。即指此无心过失。其他由吾人之恶心而犯,即完全故意而犯的,所说明知故犯的就是。今所讲的,即此明知故犯的小罪。小罪罪天主,轻慢天主,与大罪无异。将受造之物,驾于造物主之上,颠倒秩序,大大得罪于天主,辜恩负义,其恶无穷,理当无穷赔偿。教友呀!汝说汝爱慕天主,然却不怕得罪天主,刺伤天主的心,故意犯罪,不怕违背祂的命令,毫不自知痛改。须知尔乃尘埃粪土,瞬息天主即能消灭你,令你到何有之乡;你却为秋毫细事,俄顷等于零的悦乐,而得罪于天主。教友呀!吾主耶稣为你的罪,坠落许多涕泣,倾流许多圣血,你晓得么,你计算么?稍有良心的,对于真心怀爱的父母,决不作这些;今对于至尊无上可爱无穷的天主,而竟出此,其何不思之甚耶!圣人圣女,莫不众口一辞,都说宁死不愿犯一个故意小罪。又说若犯一个小罪,能使外教进教,异端归正,炼灵得救,地狱为墟,亦不可犯。盖罪不论如何细,终是无穷天主的害;若无穷的害,宁有穷的受苦,正理固该当如是。伤哉教友中!大概不避小罪,视为无关紧要;以为小罪不致伤害灵魂,不致下坠永狱。若细细审察他的原缘,或明辨他的恶果,当没有不谨慎躲避的。前有热心皇后,偶然犯一个小罪,不胜痛苦!左右安慰说他:“此小罪也”彼答说:“获罪于天主,虽小事,吾心终以为大事也”。

二,小罪之恶果

小罪在灵魂上,犹污垢,膻腥,麻疯,癞厉等病,使天主痛恨如魔鬼。此外小罪使灵魂萎靡,使灵魂衰弱。人犯小罪,遂暂忸习其中,不稍回头,愈犯愈易,愈易愈犯,卒至视小罪如家常便饭一样。由是而冷淡,而懈怠,到麻木不仁的田地,危孰甚焉!默照经上说:“因你温凉,不冷不热,我将从我口里吐你出来”。你敬畏天主的心日减,爱慕天主的心日淡;天主爱你的心亦日淡,得不着天主格外殊宠,格外恩佑。天主恩宠之增减,视人之爱德为标准。圣多玛斯说:“罪过紧要的罚,就是缺失若干圣宠”。凡妄用天主圣宠的,辜负天主圣宠的,天主必扣他善尽本分要紧的圣宠。凡无理横暴的仆人,主人岂加青眼,赏他格外恩宠吗?灵魂到此景况,魔鬼必无任忻悦,将谋而吞噬他。圣经说:“忽视小者,将渐仆倾焉”。小罪减除灵魂勇力,犹赤足而立滑坡之上,其不颠仆者未之有也。况大罪小罪,其中界限的是难分,你以为小罪,不知以你良心的昏迷,实已犯大罪了。加音,撒乌尔,达味,圣伯多禄。茹达斯,皆以不避小罪,忽视小罪,终陷于大罪,可以不怕吗?吁,教友呀,小罪之恶既如彼,小罪之果又如此,我们可不戒惧,可不畏避吗。教友,你的上升,你的下坠,恐关系你畏避小罪与否,若不畏避小罪,则积渐浸淫,江河日下,必致陷于大罪而后已。哎,地狱中,必有许多恶人,永远饮恨吞声,悔他不避小罪,致陷重罪,而坠永狱。

三,小罪之前

天主怀恨小罪,不徒死后重罚,即今世亦多惩办的。今世显罚,古新圣教中,不胜枚举:如洛德之妻,因回看琐多玛,连变为盐人;梅瑟圣人,因少些疑天主的话击了石头,天主罚他不能亲领如达人进入福地;达味圣王见疆土辽阔,人民众多,心怀小傲,而造人丁册,天主罚起瘟疫,死人数十万;圣人若翰之父匝加利亚,疑惑天神的话,天主罚他㾦哑数月;亚纳尼亚夫妇,不尽献所有,虚伪不实,欺骗伯多禄,顿遭猝死;其他若是之,更仆难数。许多病痛,许多灾难,许多困苦,天主用以惩人小罪,欲人痛悔迁改,吾人有时恐亦自知自觉哩?至于死后天主之罚小罪以炼狱,其火的凶猛威烈,无异地狱;所异者一有尽头,一无尽头是了。天主罚他所爱之灵魂,必至补赎作完,丝毫不留,而后许他出狱升天。如圣经吾主警告吾人说:“吾实语汝,非至最后锱铢,不得出狱”。教友呀,神兄呀,你们对这易犯的小罪,畏惧么,畏其恶果么,畏其重罚么?若你说我无罪,此你自骗自欺。圣若望宗徒说:“若我说我实小罪在身,此是我人自欺自骗,非真言实语也”。圣奥斯定说:“若你不怕小罪的重大,该怕小罪的重多,实无量也”。故达味圣王向天主说:“主若计人罪,主孰能堪之”。

 

结论

教友呀,神兄呀,其谨慎怕故意的小罪!你平素习犯,不以为意的,尤当小心改除!智识经上说:“一腐虫,足败上等香膏”。吾人灵魂的圣宠,有如上等香膏,悦乐天神圣人的心;切勿任一习惯小罪,而败坏他!前头所犯过的小罪,其真心痛改补赎之!在世赔偿,既补赎罪过,又有天堂功劳;切勿等死后,在炼狱里作补赎,苦既百倍,又无半点功劳。阿们。

 


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