今天圣经有一句话说：“你乃何人。你如何自己称自道”教友，这是最有益，最有效力的大问题；吾们当三番四次复，一再自问的：我们是什么人？我们当如何？若问我们是什么人，我们是罪人，充满困苦凌辱的人，到底我们却恬然不觉羞愧。至问我们当如何。吾人当勉力作圣人，作贤人；勉力作耶稣的弟子，修德行，立功劳，而活耶稣真实的性命。然若清夜问心，真是外教人都不如；却沾沾自足，毫不勉力为善，这真是大可哀的事情。现今分两端来谈：一、对于罪恶，你自称为何如人；二。对于圣德，你自称为何如人。

一、对于罪恶，你自称为何如人？

呜呼哀哉！大概对于这问题，溟渺洸忽，自欺欺人，少有认出本来面目的。所说（明于观人；暗于观己的。）就是这话。许多灵魂在天主前，丑陋污秽难堪；到底却自信无罪，自以为清净莹洁的。到铎德处告罪求赦的，固然不少；到底得真正除涤己灵，那就不多了。哎！人的软弱奸猾，真不可思议咧！其中或是末曾听讲圣教要理，茫然不知哪个是罪，哪个不是罪，昏昏迷迷的，不知辩白哪个是大罪，哪是小罪，更噩然莫名其妙了。视有罪如无罪，视大罪如微过，又难怪他日日犯罪，刻刻招尤，却泰然如无其事一样。哎！许多人，埋没良心，不听他的指引，犯罪之后，却推诿不知此为罪过，到底那时良心，又责备他说：如在人前行此，岂不觉羞愧么？其余别的，或是不知省察，或是知而不为，心中的过失，内里的愆尤：骄傲也，嫉妬也，贪婪也，怀恨也，缺少本分也，恶表也，种种罪过，都漠不关心，都不知省察。哎！若能习惯，日日省察，所思所言所行的罪过，同他的原缘来历，如同就到天主台前听审判一样；则早已改过迁善，进德修业，不怕天主的审判了。圣经上说：“若我们自己审判自己，将来不受审判了。”其他或是告罪不明，大罪的次数隐瞒不讲；犯罪的光景，以及变罪加增罪的光景，都默不道及。甚或丑陋邪淫的罪，盗窃不义的罪，竟敢隐瞒不告，不怕冒办神工，不怕亵渎圣事；自付于邪魔之手，自投于永火地狱，岂不是大愚大戆么！其他纵或告罪明白，到底没有真心痛悔，真实定改，他的心仍是又冷又硬，一无知觉，如石头一般，苟一遇犯罪的机会，仍然不怕犯罪。其他奸恶不堪的，就是灵魂虽然有大罪，到底不肯告解，不肯服耶稣所给的药石；这真是愚昧无知，自暴自弃咧。教友你仔细想想，汝为何如人？汝自称何如？其一再审察审察！汝是罪人；这是万无可疑的。汝犯罪，到底不能自己从罪里出来；这也是万无可疑的。无一有污秽罪恶的人可得升天。圣经说：“骄傲者，贪恋者，邪淫者，没有一个可得升天。”教友！汝当谨慎小心告解，谨守五条规矩；使得你灵魂清静，可获升天。

二、对于圣德，汝自称为何如人

教友！吾人欲升天堂，单单不犯罪不够，灵魂单单有无罪消极的清洁，亦不够，还当实行积极的圣德善功，当生发奇妙善果。就是当勉力修德，效法吾主的善表。圣经上说：“凡树之不结美实的，锄去他，抛在火里。”然可惜大概昏昏不明，不知这重大的本分。其中或者说：平常教友无庸修德，无庸立功，修德立功，是司铎修道进会的事情；与平常教友无干。嗳！你是教友？还会外教，若说教友，自应效法耶稣，修教友的圣德。请问哪一样圣德，不是教友所当修的；哪一样功劳，不是教友所当立的？现今你自己度量度量，为何等教友，其中惟求外貌。允恭克让，谦冲和协，望上去，固岸然一副道貌，一位谦谦君子；然心中骄傲贪婪，邪淫妬嫉，种种罪恶，根深蒂固，不易锄去，不堪显露出来，求虚名，讲外貌，外教人岂不是这样么？其他或省身克己，勤修圣德，办神工，领圣体，望弥撒，行哀矜；单单图人的钦敬，求人的赞美，单单求现世的光荣，眼前的报答。圣经上说：“我实语汝，彼己获报矣。”其他或者纵然修点德行，然不坚固，不常心，一逢患难，一遇挫折，即然全功尽废，灰心改意，这就是圣保禄所说的：根不生于信德爱德的，故所以教友不可忘却这端大道理，不论何人，欲升天救灵，当勤修圣德，谦逊良善，作耶稣真实弟子；将耶稣一生言行，一一躬行体践，效法在自己身上。圣保禄书信有几句话：“吾求你们，翕合主心而行；事事悦乐天主的心，广结善果。”教友，宗徒这几句话，当牢记在心！因吾人在世，乃登程前进的时候，不是休息的时候。又说：“凡不结果的树，必定锯去，抛在永火里。”

结论

教友，吾今向你们在堂诸人，一一问说：你是什么人？汝自称怎样？对于罪过而言；汝是否清净无疵，心安神和，善备吾主降福么？对于圣德而言：汝是否生活与外教无异，或为热爱效法耶稣的弟子，恐你们中，真如默照经所说：“汝名为生活，实则早已死过了。”当战战兢兢，时时警惕自防；灵魂如有大罪，即当痛悔改过补赎，不可推诿。教友！当快快举刀提斧，拿你的毛病恶习，一概砍除；用心修德立功，无怠无荒！如是天堂是汝恒心毅勇的赏报。圣经上说：“凡心操守到死的，才能获救，”阿们！