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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
来临第三主日圣经训义
来临第三主日圣经训义
浏览次数:225 更新时间:2023-10-18
 
 


圣经(圣若望第一章第十九节起至二十八节止)

当时如德亚人,从日路撒冷派了几个司祭,及肋未人,到若翰那里问他说:“你是谁?”若翰就明言不讳说:“我不是基利斯督。”他们又问他说:“你可是谁呢?你是厄利亚么?”若翰说:“我不是。”“你是那位先知么?”若翰又答说不是,他们就又说:“到底你是谁?叫我们好回答派我们来的人。依你说你是什么人?”若翰说:“我是在旷野呼号的人声:说你们把主的道路要修直了,如何先知依撒意亚说的。那些打发来的人,是法利塞俄一党的,他们就又问他道:“你既不是基利斯督,又不是厄利亚,又不是那位先知,可为什么授洗呢?”若翰答说:“我不过是用水授洗。你们当中现有一位是你们所不认识的,就是来在我以后,却在我以前的,那一位,我就是给他们解鞋带子,也当不起”,这是在若尔当和那边,伯大尼亚有的事,当时若翰在那地方授洗。

 

训义

一、如德亚人打发正式人问圣若翰,有什么意思?

如德亚人正式打发人问圣若翰,因为当圣若翰,在若尔当河讲道付洗时,如德亚人因得先知的预言;另外先知达尼厄尔七十个主日有名的预言,都知道默西亚来时已近。一面因当时如德亚通国,轰传若翰的诞生,若翰的生命出众,德行不凡,若翰的宣讲,若翰的授洗,百姓在他身上看见有无上的神力;都奔到他的面前,听他的道理;都要倾心向信他,就是盼望等候的救世主默西亚。圣奥斯定说:“圣若翰大德如是迈众,叫众人都想他是救世主基利斯督。由女人所生的为最大的,真可当之不愧”。

大撒内丁,是日露撒稜一个大机关。凡关到宗教恭敬天主的事情,疑难的问题,都由他解决。看见百姓如此趋奉若翰,不得不注意留神。到底因为怕百姓,所以不敢禁止若翰宣讲,阻挡若翰付洗。因此就决定正式打发了铎德勒味一班监理法律,护教译讲的职员们,欲当着众百姓的面前,问问圣若翰究竟是个什么人,是受谁遣使的?该当知撒内丁的组织,大半是法利塞俄党。他们或是因为嫉妬,或是因为受过若翰的贬责,都怀恨圣若翰。他们这次正式打发人问圣若翰的目的,不是在敬主;实在是怀恨圣若翰,欲在众百姓前丢圣若翰的脸,削圣若翰的势。岂知天主的神妙无穷,变化莫测,将计就计,就趁这个好机会,在众人前左证先知的预言,现已应验;望之若云霓的救世主,现已降生。使得打发来的人,弄巧反拙,没有羞着若翰,反光荣了若翰,同他所指示作证的救世主耶稣基利斯督。为此圣史们将此事格外记得详细,因此事在吾主授洗后不长久,恐怕那时耶稣还在旷野守斋。

二、圣若翰怎么回答差遣来的话?

我们先宜注意圣前驱一总的回答,都是坦白老实谦下;并且有毅气,有见识的。差遣来的人,问圣若翰是什么人?圣若翰不一直回答他们的话,到底一直回答差遣来人的心思;并当时一总百姓的观念。圣基所说:“听好圣人怎么一直回答置问人的心思!”不回答他们的话,经记圣人承认了没有否认。承认了,因为他不是基利斯督。圣史对于圣若翰接连记了三回一样的话。这明明要我们留神圣人的坦白忠贞,老实爽快,一直否认不应得的荣衔名誉;如同诚实的仆人,不愿揽邀主人应得的光荣体面。这个为教友,另外为神父主教,耶稣的执事人们,是顶好的教训;怎么样惯常常他们贪心营求,他们不得的光荣体面。圣经上说:“光荣体面都是天主的”。圣保禄说:“你有什么不是天主赏赐的。既是天主赏赐的,有什么显扬骄傲头”?

三、差遣来的人,又问道:“既如此,你不是厄利亚么?”

圣人答应不是的。这个新问题,可以照出如德亚人等救世主的心底。因为如德亚人看混同了两事:一是照玛辣基尼的话,厄利亚先知在基利斯督出现的前,不几时要重新到世界上来;一是圣若翰有许多地方酷肖厄利亚,如同持身谨严,热爱真实;或者是铁面无情,不畏强暴,直斥那犯罪的人,那怕是王爷贵人们,也不饶他的,至于讲到圣人的回复,极其简单谦下:答说我不是的;我不是厄利亚。到底吾主耶稣一天同宗徒们说:“厄利亚来了。”若翰就是厄利亚,故所以圣若翰不是厄利亚本身,到底有他的神情,他的德行,他的职任,同厄利亚是一致无二的。

四、差遣来的人又问道:“你是先知么?”

答说否!有许多注解圣经的人都说:这里所说的先知,不是平常小可的先知,却是鹤立鸡群的先知。或是热肋米亚;或者是梅瑟,所记的那大先知。到底梅瑟所记的那个出类拔萃的先知,不是别人,就是默西亚本人。圣若翰的回复,仍是一样简单答说,不是。明人包苏厄主教惊喊道:“不是!不是!常常不是,处处不是。虽说由女人圣的巨,却自视如无有云。”我们同圣人怎么大相径庭,天悬地殊?不但不想自己是无有;并且一有小善,就极力张扬传布,盼望人家的赞美颂扬。闻圣人之风,可以不心愧么?

五、差遣来的人直到现在,没有得到切实的回答。因而再三逼紧说:“你九九归原是什么人?让我们还差遣我们来的人,一个实在,好交差。你究竟说你自己是一个什么?”

我们可设想天天晚护守天神也是问我说:“你究竟是什么人?”照此作法,可以使我们格外心谦,谨慎忠贞,在圣德道路上竿头日进。

六、圣若翰怎么回答他们?

他们既拿宗教正式权柄来请问;圣若翰也明白简短谦逊样子来指点,用圣经的话来答应他们。圣若翰为说自己的差使,就指示依撒意亚先知的预言说:“我是空谷叫喊的声音,叫你们预备主路。”他的意思如同说,我不是基利斯督,我单不过是先知预言他先锋的音声,为唱喊默西亚基利斯督的临幸,教人痛悔补赎,好好的预备天主的路,端正自己的心。在这高头圣若翰,大显谦逊,将自己至尊至大的遣使职分,轻轻的带过,惟叫注意迎迓救世主。

七、撒内丁差来的人,行为如何?

圣史特地标出说:“他们大半是法利塞俄一党。”所以他们没有什么好心对于圣人。至于真实道理,天主的光荣,基利斯督的体面,更漠不关心了。若是他们怀着好心好意来的,圣若翰的回答,真是一个大默启,为一众百姓真是一椿大喜事。早已将此喜信赶报给撒内定会议了。到底他们怀恨圣人,他们的神火,单顾外面的皮毛,不管内骨的实际;不懂若翰的话,竟敢瞎说:“既是这样,为什么你付洗呢?”看看他们的恶心,他们的嫉妬;圣若翰早已牙清齿白的回得清清楚楚。可怜他们总是嫉妬迷了心,瞎了眼,聋了耳,一点不懂。我们万不可跟他们学。

八、他们又问:“然则你为什么付洗呢?”

圣若翰不同他们争三兢四,心平气静温和的样子回答他们。他的回答,仍是简短,包括一种解释自己付洗的正当,并默西亚的付洗,同他的尊大,人觉着圣前驱在这个光景当中,能自卑自谦,使能更显扬抬举吾主,十分慰。

圣若翰说:“ 我洗以水。”犹如说——我的洗是形式外面的,不赦灵魂的罪——不过是一个痛悔清洁人灵的记号,并且预备人领受更大的圣洗,自能圣化人灵,加入圣宠的圣洗。若翰的洗,不过是外面礼节,一个肖像,一个预备。

又说:“有一个立在你们当中,你们不认识他的。”圣人犹如说:我早已告诉你们,我不过是——基利斯督的先锋——他的号器,他的唱道是了。我所指点那个基利斯督,也不用等待,也不用寻觅,也不用远而求之;他已经在你们当中了。既是人,又是天主;你们有眼不见泰山;你们明白圣经,这真是古怪;我则早已认识他。我先他而来,为告诉你们说,他实在已经降生,在你们当中了。他虽来在我后,不是他比我小些,相反他如何同人主先遣自己的仆人,报告说:他就要来了;他实在在我先,在我上;他的尊贵权能,远远超过我,不只万万倍。我不过是油盏爝火,为把他指示给你们,他还藏在你们当中。他真是义德太阳,光照普世的真光,我在他面前,直是虚无,连充他解鞋带的仆役也不配。

九、我们听见圣若翰这个回答,该当怎样反省?

第一该再希奇圣人的谦逊,他宣传基利斯督的降生,当如何满心热爱!他对于基利斯督,当如何自卑自谦!如何尽心竭力,克尽己责,自认为仆役中的末了一个。现在我们反躬自问,我们的圣德万万及不到若翰;我们谦逊的心如何?圣基所说:圣若翰的尊贵,超出众人之上;到底还说自己够不着在天主仆人之数。我们充满万恶,同圣若翰比较,真有天地之悬殊。我们自问有没有这个热心,这个神火,使人认识耶稣。

第二看法利塞俄,如何气焰万丈,傲气冲天!救世主的降临,圣若翰已经一五一十的告诉了他们,指点了他们,他们总是毫不动情,不肯信仰,不肯朝拜,三十年前当黑落德在位的时候,他们先父先兄,忙手忙脚的披翻圣经,把先知的预言,救世主诞生的地方,一一指明三王,他们自己总是蛙步不移,不肯前往寻觅朝拜。生怕认识默西亚,救了自己的灵魂。现今他的子孙,也是这样;真是毒菌蔓延,骄傲传家的了。从此看来骄傲,怎么使人远离天主,不配升天的咧!

第三现今许多教友,虽然受天主许多光照,许多默佑;到底总是装聋作瞎,不闻不见,同法利塞俄同科,你虽大声千遍万回向他叫喊说:“有一个在你们当中,你们不认识的!”他们总是遗梦不醒,酣睡莫觉。呵育!真是危险。圣依辣恋说:“世界再没有比不接牧基利斯督更危险的。”

十、圣史为什么把这地段特别记得明白?

圣史特地记这一回事,为的这是正式真凭赤亮的证据,有百姓在场,众目昭彰,众耳?共聆;如德亚人,万不可否认这回事,万不可否认这作证不真确。故所以他们怀恨耶稣,难为耶稣,钉死耶稣的罪,更是弥天,一无推辞的了。此外须知有两个伯达尼;一个是在日露撒稜近边,就是辣匝禄的乡里,耶稣三不时在那里逗留的;一个在若尔当河边,就是从前依撒厄尔的人民,由那里过河,到天主所许迦南的福地的;若翰就是那边付洗,引人痛悔补赎,预备迎接耶稣。耶稣乎!求你赏赐我爱慕你,奉事你,使我的同胞认识你;求你赏赐我如同你的前驱大圣若翰,那样的热心,那样的谦逊,那样的神火。我们若能如同若翰作耶稣的先声,预备人的灵魂,迎接耶稣,这是多么大的福气咧!

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