圣经（圣若望第一章第十九节起至二十八节止）

当时如德亚人，从日路撒冷派了几个司祭，及肋未人，到若翰那里问他说：“你是谁？”若翰就明言不讳说：“我不是基利斯督。”他们又问他说：“你可是谁呢？你是厄利亚么？”若翰说：“我不是。”“你是那位先知么？”若翰又答说不是，他们就又说：“到底你是谁？叫我们好回答派我们来的人。依你说你是什么人？”若翰说：“我是在旷野呼号的人声：说你们把主的道路要修直了，如何先知依撒意亚说的。那些打发来的人，是法利塞俄一党的，他们就又问他道：“你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢？”若翰答说：“我不过是用水授洗。你们当中现有一位是你们所不认识的，就是来在我以后，却在我以前的，那一位，我就是给他们解鞋带子，也当不起”，这是在若尔当和那边，伯大尼亚有的事，当时若翰在那地方授洗。

训义

一、如德亚人打发正式人问圣若翰，有什么意思？

如德亚人正式打发人问圣若翰，因为当圣若翰，在若尔当河讲道付洗时，如德亚人因得先知的预言；另外先知达尼厄尔七十个主日有名的预言，都知道默西亚来时已近。一面因当时如德亚通国，轰传若翰的诞生，若翰的生命出众，德行不凡，若翰的宣讲，若翰的授洗，百姓在他身上看见有无上的神力；都奔到他的面前，听他的道理；都要倾心向信他，就是盼望等候的救世主默西亚。圣奥斯定说：“圣若翰大德如是迈众，叫众人都想他是救世主基利斯督。由女人所生的为最大的，真可当之不愧”。

大撒内丁，是日露撒稜一个大机关。凡关到宗教恭敬天主的事情，疑难的问题，都由他解决。看见百姓如此趋奉若翰，不得不注意留神。到底因为怕百姓，所以不敢禁止若翰宣讲，阻挡若翰付洗。因此就决定正式打发了铎德勒味一班监理法律，护教译讲的职员们，欲当着众百姓的面前，问问圣若翰究竟是个什么人，是受谁遣使的？该当知撒内丁的组织，大半是法利塞俄党。他们或是因为嫉妬，或是因为受过若翰的贬责，都怀恨圣若翰。他们这次正式打发人问圣若翰的目的，不是在敬主；实在是怀恨圣若翰，欲在众百姓前丢圣若翰的脸，削圣若翰的势。岂知天主的神妙无穷，变化莫测，将计就计，就趁这个好机会，在众人前左证先知的预言，现已应验；望之若云霓的救世主，现已降生。使得打发来的人，弄巧反拙，没有羞着若翰，反光荣了若翰，同他所指示作证的救世主耶稣基利斯督。为此圣史们将此事格外记得详细，因此事在吾主授洗后不长久，恐怕那时耶稣还在旷野守斋。

二、圣若翰怎么回答差遣来的话？

我们先宜注意圣前驱一总的回答，都是坦白老实谦下；并且有毅气，有见识的。差遣来的人，问圣若翰是什么人？圣若翰不一直回答他们的话，到底一直回答差遣来人的心思；并当时一总百姓的观念。圣基所说：“听好圣人怎么一直回答置问人的心思！”不回答他们的话，经记圣人承认了没有否认。承认了，因为他不是基利斯督。圣史对于圣若翰接连记了三回一样的话。这明明要我们留神圣人的坦白忠贞，老实爽快，一直否认不应得的荣衔名誉；如同诚实的仆人，不愿揽邀主人应得的光荣体面。这个为教友，另外为神父主教，耶稣的执事人们，是顶好的教训；怎么样惯常常他们贪心营求，他们不得的光荣体面。圣经上说：“光荣体面都是天主的”。圣保禄说：“你有什么不是天主赏赐的。既是天主赏赐的，有什么显扬骄傲头”？

三、差遣来的人，又问道：“既如此，你不是厄利亚么？”

圣人答应不是的。这个新问题，可以照出如德亚人等候救世主的心底。因为如德亚人看混同了两事：一是照玛辣基尼的话，厄利亚先知在基利斯督出现的前，不几时要重新到世界上来；一是圣若翰有许多地方酷肖厄利亚，如同持身谨严，热爱真实；或者是铁面无情，不畏强暴，直斥那犯罪的人，那怕是王爷贵人们，也不饶他的，至于讲到圣人的回复，极其简单谦下：答说我不是的；我不是厄利亚。到底吾主耶稣一天同宗徒们说：“厄利亚来了。”若翰就是厄利亚，故所以圣若翰不是厄利亚本身，到底有他的神情，他的德行，他的职任，同厄利亚是一致无二的。

四、差遣来的人又问道：“你是先知么？”

答说否！有许多注解圣经的人都说：这里所说的先知，不是平常小可的先知，却是鹤立鸡群的先知。或是热肋米亚；或者是梅瑟，所记的那大先知。到底梅瑟所记的那个出类拔萃的先知，不是别人，就是默西亚本人。圣若翰的回复，仍是一样简单答说，不是。明人包苏厄主教惊喊道：“不是！不是！常常不是，处处不是。虽说由女人圣的巨擘，却自视如无有云。”我们同圣人怎么大相径庭，天悬地殊？不但不想自己是无有；并且一有小善，就极力张扬传布，盼望人家的赞美颂扬。闻圣人之风，可以不心愧么？

五、差遣来的人直到现在，没有得到切实的回答。因而再三逼紧说：“你九九归原是什么人？让我们还差遣我们来的人，一个实在，好交差。你究竟说你自己是一个什么？”

我们可设想天天晚晌护守天神也是问我说：“你究竟是什么人？”照此作法，可以使我们格外心谦，谨慎忠贞，在圣德道路上竿头日进。

六、圣若翰怎么回答他们?

他们既拿宗教正式权柄来请问；圣若翰也明白简短谦逊样子来指点，用圣经的话来答应他们。圣若翰为说自己的差使，就指示依撒意亚先知的预言说：“我是空谷叫喊的声音，叫你们预备主路。”他的意思如同说，我不是基利斯督，我单不过是先知预言他先锋的音声，为唱喊默西亚基利斯督的临幸，教人痛悔补赎，好好的预备天主的路，端正自己的心。在这高头圣若翰，大显谦逊，将自己至尊至大的遣使职分，轻轻的带过，惟叫注意迎迓救世主。

七、撒内丁差来的人，行为如何？

圣史特地标出说：“他们大半是法利塞俄一党。”所以他们没有什么好心对于圣人。至于真实道理，天主的光荣，基利斯督的体面，更漠不关心了。若是他们怀着好心好意来的，圣若翰的回答，真是一个大默启，为一众百姓真是一椿大喜事。早已将此喜信赶报给撒内定会议了。到底他们怀恨圣人，他们的神火，单顾外面的皮毛，不管内骨的实际；不懂若翰的话，竟敢瞎说：“既是这样，为什么你付洗呢？”看看他们的恶心，他们的嫉妬；圣若翰早已牙清齿白的回得清清楚楚。可怜他们总是嫉妬迷了心，瞎了眼，聋了耳，一点不懂。我们万不可跟他们学。

八、他们又问：“然则你为什么付洗呢？”

圣若翰不同他们争三兢四，心平气静温和的样子回答他们。他的回答，仍是简短，包括一种解释自己付洗的正当，并默西亚的付洗，同他的尊大，人觉着圣前驱在这个光景当中，能自卑自谦，使能更显扬抬举吾主，十分忻慰。

圣若翰说：“ 我洗以水。”犹如说——我的洗是形式外面的，不赦灵魂的罪——不过是一个痛悔清洁人灵的记号，并且预备人领受更大的圣洗，自能圣化人灵，加入圣宠的圣洗。若翰的洗，不过是外面礼节，一个肖像，一个预备。

又说：“有一个立在你们当中，你们不认识他的。”圣人犹如说：我早已告诉你们，我不过是——基利斯督的先锋——他的号器，他的唱道是了。我所指点那个基利斯督，也不用等待，也不用寻觅，也不用远而求之；他已经在你们当中了。既是人，又是天主；你们有眼不见泰山；你们明白圣经，这真是古怪；我则早已认识他。我先他而来，为告诉你们说，他实在已经降生，在你们当中了。他虽来在我后，不是他比我小些，相反他如何同人主先遣自己的仆人，报告说：他就要来了；他实在在我先，在我上；他的尊贵权能，远远超过我，不只万万倍。我不过是油盏爝火，为把他指示给你们，他还藏在你们当中。他真是义德太阳，光照普世的真光，我在他面前，直是虚无，连充他解鞋带的仆役也不配。

九、我们听见圣若翰这个回答，该当怎样反省?

第一该再希奇圣人的谦逊，他宣传基利斯督的降生，当如何满心热爱！他对于基利斯督，当如何自卑自谦！如何尽心竭力，克尽己责，自认为仆役中的末了一个。现在我们反躬自问，我们的圣德万万及不到若翰；我们谦逊的心如何？圣基所说：圣若翰的尊贵，超出众人之上；到底还说自己够不着在天主仆人之数。我们充满万恶，同圣若翰比较，真有天地之悬殊。我们自问有没有这个热心，这个神火，使人认识耶稣。

第二看法利塞俄，如何气焰万丈，傲气冲天！救世主的降临，圣若翰已经一五一十的告诉了他们，指点了他们，他们总是毫不动情，不肯信仰，不肯朝拜，三十年前当黑落德在位的时候，他们先父先兄，忙手忙脚的披翻圣经，把先知的预言，救世主诞生的地方，一一指明三王，他们自己总是蛙步不移，不肯前往寻觅朝拜。生怕认识默西亚，救了自己的灵魂。现今他的子孙，也是这样；真是毒菌蔓延，骄傲传家的了。从此看来骄傲，怎么使人远离天主，不配升天的咧！

第三现今许多教友，虽然受天主许多光照，许多默佑；到底总是装聋作瞎，不闻不见，同法利塞俄同科，你虽大声千遍万回向他叫喊说：“有一个在你们当中，你们不认识的！”他们总是遗梦不醒，酣睡莫觉。呵育！真是危险。圣依辣恋说：“世界再没有比不接牧基利斯督更危险的。”

十、圣史为什么把这地段特别记得明白？

圣史特地记这一回事，为的这是正式真凭赤亮的证据，有百姓在场，众目昭彰，众耳？共聆；如德亚人，万不可否认这回事，万不可否认这作证不真确。故所以他们怀恨耶稣，难为耶稣，钉死耶稣的罪，更是弥天，一无推辞的了。此外须知有两个伯达尼亞；一个是在日露撒稜近边，就是辣匝禄的乡里，耶稣三不时在那里逗留的；一个在若尔当河边，就是从前依撒厄尔的人民，由那里过河，到天主所许迦南的福地的；若翰就是那边付洗，引人痛悔补赎，预备迎接耶稣。耶稣乎！求你赏赐我爱慕你，奉事你，使我的同胞认识你；求你赏赐我如同你的前驱大圣若翰，那样的热心，那样的谦逊，那样的神火。我们若能如同若翰作耶稣的先声，预备人的灵魂，迎接耶稣，这是多么大的福气咧！