来朝后第五主日圣经训义

圣经（玛窦十三章二十四节起到三十一节止）

耶稣给他们还说了一个别的比喻说：天国就像一个人，在自己地里撒上好种子，人们睡觉的时候，他的仇人就来在麦子里又撒上些莠子走了，赶苗发生起来长了穗子，那莠子也就显出来了。家主的仆人来告诉他说：主人，在你的地里不是撒的好种子么，哪里来的莠子呢？主人给他们说：这必是仇人办的。仆人说：我们拔去他，你愿意不愿意？主人说：不必，怕拔莠子连麦子也带出来，直到麦秋，任凭两样一齐长罢；麦秋一到，我要给收割的人说，“你们先把莠子拔出来，捆成捆留着烧；但那麦子要收在我的仓里”。

训义

一，在这比喻上我们可注意什么？

这是一个包含妙义，包含许多教训的比喻。所以吾主耶稣亲自讲解，除播种人的比喻外，没有第二个吾主亲自讲解的。

不多几行以后，圣玛窦记载民众散去后，“宗徒到他跟前说：请把稗子的比喻给我们讲讲，耶稣答应他们说：那撒好种子的，就是人子”。“他把真实的道理，和圣德带来给人世，那地就是世界。”吾主来光照培植援救的。“好种子，是天国之子”，就是义人，就是预简升天之人。吾主耶稣的道理，和圣德的表样，在他们身上开了花结了果。（虽然他们的圣德圣宠，在人世不是坚定的。）“稗子是罪恶之子”。就是坏人恶人，他们的行为举动，真是沙殚的儿子。（虽然在世上他们的恶表，他们的罪恶，还能痛悔改过。）“撒稗子的仇人，就是魔鬼”。牠因为怀恨天主，怀恨我们，所以相反吾主耶稣，撒布些荒谬错误道理来陷害人类。“麦秋，就是天地终穷”。就是公审判的时候。“收割的人是天神”，要将善人恶人分开。吾主耶稣并说：“如同稗子收割了，就投到火里烧了。世界穷尽的时候，也是这样”“人子要打发他的天神，把一总立恶表的，及作恶的都从他的国里拣择出去，把他们丢在烈火窑里。那里有哀哭的，有切齿的。那时义人在他们圣父之国发光如同太阳，谁有耳朵都能听着”。

这是吾主提纲挈领，把这比喻解释给我们听，我们该钦佩天主的圣言，用心默想，因为在这些话里，一总教友都能领受神益。

这比喻第一个目的，是给我们预防魔鬼，和世俗的恶谋诡计；第二叫我们忍耐罪人坏人，盼望他们回心转意归向天主；第三要教恶人吓怕公审判的威严，地狱的永火，教善人不要自恃，要盼望永远的光荣福乐。哎！几多人被沙殚玩弄欺哄上了当，进了圈套，做他的牺牲。“凡有耳朵听的听着”。

二，这比喻还有什么要讲解？

第一因为“天国就像一个人”这些话：这是表明天堂，表明默西亚的国土圣教会，表明得救的大计划。这人不但指个人，却指全篇的喻意：这个人就是吾主耶稣自己；庄田是圣教会；好种子就是天主圣言，吾主耶稣的道理，他的圣德，他的圣表，他的圣宠，吾主不断的教自己的职员向我们撒布，盼望我们结圣德的善果，能收入天堂的圣仓里。

仇人就是魔鬼；睡着时来，就是黑夜来抢劫。照圣奥斯定的讲解：睡觉就是当着耶稣的职员，主教神长忽略大意的时候，他们来撒些稗子在圣教会里。稗子就是假道理：骄傲，拆教，异端，恶表，以及私欲偏情等等。这些恶苗起头看不出，到底不知不觉一天长一天，发出恶表的丑气来逼死真实信德的禾苗，挤坏无数人的热心花。他们不求别的，只想败坏圣德。如同圣若望克利所说：“稗子不为收成，只为败坏好麦”。

请看圣教历史大的异端，如玛哈美，如福济迂斯拆教，以及物质派，无神派，种种谬说，都是这种稗子。哈，为神长，为教友，该怎么留神啊！

三，这比喻岂不能贴在各人身上吗？

一定能够。这田地就是我们的灵魂，是吾主耶稣实在的田地；从我们受洗的日子，不断把信德圣宠圣佑，好念头，好愿意，并救灵的善法，七件圣事，以及各种圣教教育，撒在我们灵魂上。然而有时我们睡觉了，就是我们忽略经言，不勤领圣事，不用心尽好我们的本分；那时我们生死老对头，暗地里撒上许多谬说。如同圣伯多禄克利索各老说：“害人精！晚夜里出没，日里躲避谨防的，谋害睡的，侵害睡着的，这是无用的凭据。若是我们时时留心，刻刻堤防，我们必不害怕，魔鬼如同锁住了的狗。”“只能叫；除非自送上去的，决咬不着他。被咬的，只有那冷淡懈怠的”。

撒在这些睡觉的灵魂上的，是些什么稗子？

这些是骄傲，闲空，懒惰，好逸，轻浮，爱慕虚体面，看重假光荣：这些就是年轻人的偏向，壮年人的偏情，和一总老年人的毛病；这些就是不好的伙伴，不好的表样，不好的书籍。总而言之，凡阻挡我们行善，引我们作恶的，以及毁坏消灭耶稣的善种的，都是魔鬼撒的稗子。哈，可怜那些昏昏沉沉睡觉的人！魔鬼却总不睡觉。

四，“赶苗发生起来长了穗子，那稗子也就显出来了”。有什么意思？

稗子本很像禾苗，犹如魔鬼的稗草，在圣教会里，在人灵魂上，会遮头盖脚的令人一点不见，迨继长增高厚，就显露出来了。人的偏情根深蒂固后，就成了坏习惯，生出许多坏枝节；想拔除他真是难乎其难，想补缺修残，非费九牛二虎之力不可，圣咏用没有篱笆的葡萄园，来比人的灵魂：森林的毒蛇虺蝎，山上的奇怪野兽，都来糟蹋。伙计们看见这些凄惨的光景十分难过，来报告家主说：“主人，在你的地里不是撒的好种子么，哪里来的稗子呢”？这伙计，就是耶稣的主教司铎，就是教友的父兄师长；看见自己传教的工作，看见自己教导的辛劳，都是白白的，没有半点效果，犹如说：我们不是一再宣讲天主圣言，不怕舌敞唇焦么？我们不是勤付圣事，不怕手瘫脚软么？我们不是耳提面命，煞费苦心么？教友中这些模糊，这些毛病，是哪里来的呢？少年中那里来这些不听命，这些倔强呢？“哪里来这些稗子呢”？

吾主将要答应说：你们不要稀奇！这是我的仇人，也是你们的仇人魔鬼；为凌辱我，为叫你们难过，才作出这些损失。“这必是仇人办的事。”请看自开天辟地魔鬼所撒的稗子：最先撒到老祖宗亚当厄娃的心里，害了普世人类；随即又撒到加音心里，教他嫉妬，忿怒杀了他无辜的兄弟亚伯尔；又撒到吾主圣门中宗徒队里如达斯心里，以致负卖了恩师，到末了自己吊死。天主能不责斥我们的懒惰懈怠，“留心你们自己，和你们的羊群吧”。

五，对于伙计的心火，我们该留神什么？

他们的好心，是可赞美的，到底也是无节制，是有危险的；因为稗子的根，和小麦的根完全盘错一齐，如若想拔出稗子，势必要伤害小麦。主人本可说留心，不要仇人撒稗子，或是在稗子未长成，先把他逼死，本是上策；现今已经长成，已经结穗后，要想拔去，那就不无顾忌了。辣丁名诗说得好：

开端即杜住，迟者备药服；一日病成功，复原须日诸！

六，主人怎么答应？

“主人说：不必，怕拔稗子，连麦也带出来。”吾主在这里岂是禁止规谏别人的过恶，阻遏罪匿吗？万万不是如此，不过叫人用相称之法则，到相宜的时候就是了。吾主不是不是亲口说过吗：“若你的眼睛，或是你的足，惹你犯罪，该挖去砍去”。圣保禄宗徒不是命格林多教友弃绝那乱伦的人么？圣伯多禄不是罚亚纳尼亚，和他的妻子撒斐辣吗？圣教会为个人，或是一群人的救援起见，不是常用这绝罚的上方宝剑吗？对于出版的审查，也是这个意思。那末吾主用这主人的话，愿意表明什么意思呢？

吾主耶稣用这主人的答话，教训自己的职员主教司铎，要小心谨慎，要恒心忍耐，要恺悌慈祥。吾主降到人世，不是为救这些罪人吗？他愿意平心静气的等到他们死的时候，“直等到秋收罢”给他们宽限时日，盼望他们认得自己的罪痛悔改过，以便得救。因为天主“不要罪人死亡，到底要他们改过得活。”其实有许多罪人改过迁善，成圣成贤啊！请看圣王达味，撒盖，右盗，圣奥斯定，圣父玛大肋纳，厄日多玛利亚等，真是数不清。

吾主也教训教友，要忍耐要承担别人的毛病，稗子和麦禾一齐生长，直到收获时期。须知天主让坏人和善人一路，是为练习善人的德行；因为恶人的欺负凌辱，善人的忍耐谦逊格外显明。圣大额吾略说：“恶人的社会，是炼净善人的冶炉”。我们该这样稀奇天主的圣善明智啊！圣善怎么承担恶人；明智怎样教善人感化恶人，又教恶人练习善人的圣德。“教诱惑生出裨益。”

此外天主暂时担当稗子，不过为麦的好处，后来照罪恶的数，投稗子到永火里，为发显天主的公义，犹如照善人的功劳，赏善人一样。“他们的功过，跟他们一齐。”

七，在这比喻里，我们该收什么神益？

1该感谢天主耶稣，不断的撒好种子，在我们灵魂上，我们该勉力结圣德善功的好果子。“我劝你们，不要妄费天主的圣宠。”

2该时时刻刻留心，不要让魔鬼把罪过和恶习惯的种子，撒在我们灵魂上。我们用心着意的省察，谨防这个祸患，或是及早设法救治。

3对于我们的同人，该忍住耐性；纵然他们有罪过毛病，该善待他们，可怜他们，常常劝导他们，立好表样引导他们，为他们不断念经，求天主赏赐他们改过迁善；这就是把穗子变麦，这就是天主教我们“照顾同人”。

4我们要把天堂和地狱的大道理，放在眼前。末了吾主耶稣，要赏善人升天享福。“光亮如太阳。”至于恶人他们不愿接受天主的仁慈将罚他们，把他们丢到永火里，在那里有咬牙切齿的痛苦。

巴不得这些善人，深深印在脑海刻在心田；一面生出怕惧，一面生出勉力，是福是祸，是赏是罚，完全在我们选择。“有耳朵听的，听着吧。”

“我把生命和美善，死亡和恶劳，都放在你眼前……请拣生命以活吧。”

哎！可爱的耶稣，你不断撒圣宠和真实大道，在我们心里；求你相帮我，保存这个种子，教他结成纯全的美菓；使我们是纯净的麦子，教你能把他藏在天上永远的仓里。阿们！