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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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圣诞天明瞻礼圣经训义
圣诞天明瞻礼圣经训义
浏览次数:234 更新时间:2023-10-20
 
 

圣诞天明瞻礼圣经训义

圣经(若望第一章第一节起至十四节止)

物尔朋起初就有,物尔朋在天主,物尔朋就是天主。这物尔朋起初在天主,万物都是用他造成的;凡受造的,没有一样不是他造成的。他是生命之所在;那生命,就是人的光;那光照在黑暗中,黑暗中却不受他照。

有从天主打发的一个人,名叫若翰。他来是为作证,为光作证;叫众人因着他,好信从他不是那光,但是给那光作证的,那才是真实的光。凡来到这世界的人,他都照临他。本就在世界,世界也是用他造成的,世界却不认识他。他来到自己本地,自己的人,也没有接待他。凡接待他信他的名字的,他就赐给他们权能,得成天主的子女。这子女不是从血气生的,也不是从肉欲生的,也不是从人意生的——但是从天主生的。物尔朋降生成人,居住了在我们当中;我们见了他的光荣,正如父惟一子的光荣,充满圣宠和真理。

 

训义

一、我们对于这篇圣经,有什么感想?

圣若望开场这篇圣经,真是遮天盖地,往古来今一篇奇文,再莫有于此,高于此的。真是不啻天主的一章纶音,一章绝妙的神学,包含总括全卷福音的道理。名人鲍苏厄说:“福音的学问,在指示物尔朋第二实在是永远天主。后降生为人,为救普世众人的罪;有的向信,有的不向信,向信的得实寄在天主名下为儿,有常生的希望;不向信的自暴自弃,自投永罚,休怪别人。”圣若望写这个,真如凤翔鸟飞上击九千里,冲出九霄云外;简直拿天主圣子侃侃而谈,不食人间的烟火。圣若望前头,却莫有第二个人咧。

天明弥撒中所念的这章圣经——起头——末了——有两句奇妙的话,收敛包藏教会一总道理。如同两道皓光,光照上天下地。第一句话说:“厥始物尔朋已有,物尔朋实在天主,实是天主。”可知耶稣基利斯督降生以前,实在与圣父同体同尊就是天主了。第二句话说:“且天主子降生为人,居我人间。”我们就此全揭破降生的奇妙,天主的物尔朋降生为人,谦逊到什么田地!

我们该当钦崇朝拜玩味这天主的言语,信这真实的道路。前头的教友,有的挂在颈上,有的吊在胸前。当作信德的表示,相反魔鬼的盾牌。圣教会命一众神父,弥撒后念这章圣经,并一念到且天主子降生为人,众皆跪伏行礼。谁不知且天主子降生为人一句话,同这是我身体一句话,有密切关系呢。故所以圣体真是降生的充扩广义,使降生的奇妙常留在人世。

二、物尔朋起初就有云云有什么意思?

圣若望写圣经开始如同梅瑟写创世纪。不过梅瑟从开天辟地起头,圣若望却直追而上,至无始之始方下笔。比较梅瑟更上一层楼了。

(起始)这里为什么说起初,难道没有起初的天主,倒弄出一个起初么?不过说在有天地的先,老早于无始之始,已经有这自立的物尔朋了。

(已有)已有不是当作有过讲。是当作时有常有,有个没尽头。故所以圣史重匕叠匕的数行里;已经说了四回,可见得非郑重了。

(物尔朋)物尔朋在神学里,天主事情当中,作为天主的圣言不由受造而有。天主的内言,天主靠他懂得自己的本性本体,拿自己显示给世人,是天主自立的肖像。天主圣父的光辉荣耀,就是天主圣子,天主圣三第二位。我们当留神这一行文字中,有三个等级,有三端信德大道:第一物尔朋起初就有发显;物尔朋是无始无终,永永远远的。第二物尔朋实在天主,故所以另是一位,同天主圣父不是一位了。第三物尔朋实在天主,故所以物尔朋同天主圣父同体同尊,无先无后,无大无小的了。如此奇妙的天主,能不相信,能不朝拜,能不爱慕么?

三、万物都是他造成的,有什么意思?

这几句是物尔朋拿自己的全能,自己的工夫,自己同受造的关系来往,标白昭示给人知道说:万物就是除了天主以外——生存养息——林林总总——形形色色的,莫不由天主造的。说由之受造,发显他同圣父是造化的主要原因。他是万物的模范,没有他,就没有万物。

四、他是生命云云之所在,有什么意思?

就是他是一总生命的根原,一总生命之模范:有形的生命,无形的生命,本性的生命,超性的生命,暂时的生命,永远的生命:都全在他身上发生。总而言之:四面八方看起来,物尔朋是独一无二的性命根源。吾主说得好:“我是路,我是真实,我是生命。”到底物尔朋怎么是人超性生命的源流呢?因为物尔朋是亮光,光照他们。为此说生命,是人的亮光。吾主自己亦说:“我是世界亮光;凡是跟从我的人,不得在黑地里碰东撞西。”到底有生命的亮光。吁!耶稣!望你常是我的亮光,我的生命。

亮光在黑地里光照,人犯罪就陷倒在黑暗不识不知的死亡里;到底不问是魔鬼,是罪过,是私欲偏情,总是漆黑。物尔朋倒极其相反:处处光照,处处修补,处处生养。可怜无情的黑暗,不愿接受这奇妙辉煌的亮光;就是沉溺在邪魔错误荒谬当中的,同天主亮光违拗,闭目不睹天主的亮光。因为世人不认识来世的光荣。他的案子已经判决了。

五、有从天主打发来的一个人……有什么意思?

照圣多玛斯说:圣史从起头到这里,是专讲耶稣的天主性,从这朝后,是说耶稣降生救人的罪。圣若望要述圣子降生之先,先用几句说明,前驱怎么拿耶稣指明给人;他的意思,是要辟去异端,叫人不妄揣若翰就是默西亚。

有一个受天主打发的,他的名字叫若翰来作见证,这是他前驱的目的。若翰如同见证人,来在百姓面前,作证耶稣真实亮光;就是替默西亚开路,报告默西亚已降到。拿他指给如德亚人,指给普世人们,叫他们向信他,认识他是物尔朋真正默西亚,若翰不是光。但左证真光,若虽然功劳多,圣德高,到底不是亮光;圣奥斯定说得好“圣若翰非同小可,功劳众多,圣宠宏富,地位崇高,真真可奇,然而如同山岭一样,山岭无光亮,则全黑暗耳。”

六、那才是真实的光……有什么意思?

拿前驱地盘位置妥帖后,圣史又复说物尔朋身上,说他是真光,光照入世的众人,这亮光是自立的,不是受造的亮光,是天主的太阳光,照入世的众人。因他光照普世全球各处各时的人民,没有一个遗漏,使他们有时亦能自己映讬光辉。圣保禄宗徒说得好,你们以前是黑暗,如今靠着天主是亮光了。他前在世,世上不认得他;就是没有降生显现的时候,已经用外面的法子,天地万物众生诸有,都是他一手造化的,要认出很易,然而可怜世上人,总是护眼掩耳,装聋作瞎,不愿从美妙的天地,大好的山河里,认出一个无穷无尽,无形无像的创造大工人。请问两大间,形形色色,奇奇妙妙,由何而来的,日月盈昃,风云雨露,一年四季有条不紊,是谁掌管的。到底他们总是闭着眼,低着头,往黑里乱钻,钻得没头没脑,生怕见了一点真光,好了自己。这不是自暴自弃么?

七、来到自己人当中,自己人不收容他怎么讲?

这是讲降生先显现给如德亚人,后显现及普世。他到自己钟爱的百姓中,愿意生在他们当中,宣讲圣道作无数的圣迹,格外垂顾他们。请看他的百姓怎样接待他!照圣经说,竟拿一杯闭门羹,请他尚飨!不认识他,欺负他,钉死他,看他不如巴拉巴。虽是如德亚反叛,然而他们当中,认识他的,收容他的,如同宗徒门徒,当时的信友们,却也不少;另外回头的外方人,尤其无量数。

八、收容他的得什么报答?

收容他的报答,在化成他的继子,有分得天堂的产业;这是何等的宠幸,何等的造化呢?成功天主的儿子,灵魂有天主圣宠;一面因得天主的圣子物尔朋降生作人,取了人性,同我兄弟平班称呼;为此就寄在天主名下为儿为女了。圣奥斯定说的巧妙:“物尔朋是天主独一圣子;天主不愿他孤独无俦,所以抱人作继子,圣子又引人作自己同嗣的兄弟。不怕嗣子的多作多,天堂总是分之不尽,用之不穷的产业。”圣经上说:“看天主圣父如何爱人,称人为天主的儿子,并是实在的。”

欲得这幸福,有一定的条件;当遵守奉行的:第一要收纳物尔朋,普世真光,小心翼翼,听他的话,不与他违拗;第二当相信他认他是我们的天主;第三当由天主而生,就是天主的圣宠领洗进教全遵天主圣意而行。圣经上说:“凡照天主圣意作的,此乃天主的子息。”

九、天主物尔朋降生为人,居我人间有什么意思?

这就是我们,能成天主儿子的唯一的大缘由。圣基所说:“为要人作天主的寄子。天主圣子竟作了人的儿子,天主圣子一面仍然是天主,一面竟作了人取了人性,取了人性的困苦患难。独是没有罪,这不过是要调理人性,光荣人性,愿人成功天主的子息,得分嗣天堂。”圣史称人性为血肉,欲人懂得人性的卑贱,而显出天主的遵贵,降生的奇妙,几乎天主自行消灭自己了。

居我人间足足的三十三年工夫,他的忻乐就是同人住在一齐。圣经上说得有理:“我的喜欢,是同人住在一齐。”“我们见他的光荣,俨然是天主圣子的摆头。”“他灵魂充满天主的圣宠,天主的真实。”物尔朋降生虽然如同自己消灭自己,到底亦受了很大的光荣:如圣迹,如显圣容,如复活,如升天,都是天主圣子所当有的。

吁!耶稣,我感谢汝,默启圣教这个道理,这样安慰的真实;我全心相信你是真天主,降生到人世的;我谢汝,光照我的真光;我谢汝因得圣血功劳,赏我圣宠,成天主的寄子:你的兄弟同嗣,能得沾天主本性的福乐。耶稣可爱之耶稣!求你赏我全心爱慕你,真心服事你;后来能永远享见你,赞颂你无穷的恩德。亚们!

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