第三篇 论善事安息

今天圣经上说：“吾主在舟安息”。吾主平生一言而为万世师，一行而为天下法，起居动静，莫有不为后世模范的。吾主耶稣今天在舟安息，正欲教训吾人，如何圣化此安息的时刻。故所以圣额吾略那齐盎说：“基利斯督安息，为圣吾人的安息；基利斯督的疲惫，为圣吾人的疲惫”。今试论——一，安息的缘故；二，如何圣化安息的时刻。

一，安息的缘故

（一）若吾人不圣化安息的时间，不使安息时刻化为善功，而膺天堂赏报，则吾人时时浪费无数宝贵的时间。此无他，以安息为人生不可少；一日之间，安息必要七八小时，一月之中，安息当在十天左右，一年之中，安息之期，当有五个月上下。由此而推活百年的，安息当在四十余年。再加上孩提时代的无知，暮年时代的龙钟，百年之中，昏昏无知者，实在六十余年上下。岂非极大不可救药的损失吗！（二）安息乃开放极粗极笨近禽兽的事，最难圣化。因日中之辛劳疲惫，夜间不得不稍事安息，以苏顿疲，以养精神。然大概安息时昏昏昧昧，一无所思，天上之念，更置之高阁了。则人之丧失危险，当如何呢！（三）安息时，最易感受魔诱；日中眼所见的，耳所闻的，口所言的，心所思所想的，最易于反呈脑海，重显心头，故圣经上说：“吾人的恶仇敌魔鬼，不用寐息，惟如被系住的狮子，四处逛游，冀得人而吞噬他”。又说：“安息时，邪魔乘空散播恶种”。圣奥斯定说：“天主岂不是全能的吗？凡一切邪魔恶念，在睡梦中，求他悉为扫除郎清”。（四）安息乃一日之中，最末了的事，有似死亡；睡时三司五官全无动作，四体百股全行休息；其所异于死者，除一息尚存外，别的没有分别。况有许多人，即在梦中死去。噫！他曾想此睡乃死睡吗？此床乃审判的床吗？睡时而死，真是险事！格外灵有重罪，尚未痛苦，与吾主言归于好的，睡时知觉全失；既不克告解，又不克痛悔，其死直葬身在地狱了。西利国围攻如达大将那布各多诺索，酗酒醉倒，竟被圣妇茹弟德刀下头落，尸埋荒土，灵葬永狱，岂不是大大可怕吗。山此观之，圣化安息为不可缓的事情，万不可灵带重罪，而去睡的。吾主说：“吾来收汝灵，有若宵贼”。哎！许多人纵有此警告，而置若罔闻，灵有大罪，戏谑酣眠，如同不知其险的。如是之人，真如圣经上说的：“你终死在你罪之下”。

二，如何圣化安息

圣化安息的法子，可分内外：一，安息有定时，万不能任意迁延，致失常规，致误起身时刻，致起时头颇昏沉，双眼瞀酸，白费清晨最宝贵的光阴；二，在脱衣时，在躺睡时，须守好端肃，万不可有猥狎的态度，致伤吾主圣心，致刺护守天神的眼；三，须谨行晚课神工，能跪诵更妙，并省察一日当中所思所言所行，真心发热切痛悔，谨点圣水作圣号，并洒圣水在床上，而后就寝。四，留心克苦，床铺被褥，总以朴实为主，万不能可过求细软，过求适意。凡是吾主真实的弟子，时时事事都现克苦相貌。再者，一，即脱衣时，就寝时，心中默想一二吾主的事迹：如吾主在加尔瓦略山被剥衬衣服，手足钉于十字架，死于十字架上，圣身葬于坟墓；或默想人死的道理，或想公审判，或想地狱等均可。二，宜将自己献于童贞圣母，讬于大圣若瑟，讬于护守天神，求其保佑，庇荫吾人，免犯诸罪；向天主说：“吾主，吾灵付于汝手”。或说：“玛利亚仁慈之目，圣宠之母，卫我于仇，挈我死后。”三，寝中醒寤的时候，心灵归向天主说：“吾寐于平安，而息于安所”。

结论

教友呀！其谨慎小心，圣化尔安息的时刻，俾与吾主耶稣结合。为此每日睡前，必须料理尔灵，如今夜即往见天主一样，睡在吾主圣心中，讬于童贞圣母慈荫之下。吾主乎！救我寤者，保我寐者。阿们！