道理

第一篇 论圣母是诸宠中保

可爱的教胞呀！今天的瞻礼圣母诸宠中保——中华圣母是很新的瞻礼，是教宗庇佑第十二世，在一九四一年二月五日，俯允一欧总枢大臣由宗座驻华代表蔡宁宗主教所发起的请愿书，钦定诸宠中保童贞圣母玛利亚，为中华圣母，作中华的特别大主保。哎！这真天主赏赐我们中华一样特别的大恩，也就是天主特别眷顾，特别保护中华一样大凭据。哎！天主的母亲，天神的皇后，在诸宠中保荣衔之下，已经是中华的圣母了，中华的主保了，我们该多么欢欣踊跃，多么轰轰烈烈的，多么衷情恳挚的过这瞻礼呀！

现今先把这圣母是诸宠中保的意义，范围，理由，略略的说它几句，为的使我们格外诚恳的恭敬她，依靠她，爱慕她！

一，诸宠中保的理由

圣母玛利亚是诸宠中保，就是至福童贞玛利亚，同自己的圣子耶稣基利斯督，作人同天主言归于好的中人，同自己圣子为人类赚了一总超性的生命圣宠神恩，为此不论是超性的，本性的，灵魂的，肉身的，向天主求的，向圣母求的，向圣人们求的，或竟然没有想到祈求的，一总恩宠，都须由圣母玛利亚在当中介绍祈求，才能得着，为此她该称“诸宠中保”。

可爱的教胞！恐怕你们当中有人要问圣经上不是说过，“因为只有一个天主，也只有一个中保，在天主与人之间，就是耶稣基利斯督”（弟莫一三）。

是他一个人在圣父前，为人的得救转求，他是圣教会玄妙身体的首领，他是一总得救，一总圣宠，一总恩惠，取之不尽，用之不绝的泉源，童贞圣母和我们一总人都由这充盈洋溢的泉源里，领取超性并永远的生命。

教胞呀！你们说得有理，但是天主上智愿意至福童贞玛利亚，在救赎人类整个的工程里有份，赏给我们在耶稣基利斯督中人面前，一个中保圣母玛利亚，圣经上有铁版注脚的证据，我们只要提起二三句就够了。“我要激起你和女人中，你的后裔和她的后裔汇总的仇气，你想龈她脚跟，她要踏破你的头”。哎！这女人是谁？不是童贞玛利亚吗！打倒魔鬼帝国的耶稣是谁的后裔，不是童贞玛利亚的后裔吗！从圣经上的话看起来，童贞圣母，不是同圣子耶稣一同打败魔鬼，一同救赎人类吗！

后来圣母答应嘉俾厄尔天神的报说了：“主之婢女在此，希惟致成于我如尔之言”。后来天主圣神就用童贞的净血，造了一个肉身，赋了一个灵魂，天主第二位就此降生成人了，救赎的大工程，就此开始了。哎！救世主耶稣是谁生的，是谁养的，是谁乳哺照顾成人的，不是圣母吗！那末圣母玛利亚对于救赎普世人类的工程，不是参与合作大有功劳吗？

最后童贞玛利亚，同她的圣子作人类中保，尤其在加尔瓦略山上格外显明，耶稣基利斯督被钉在十字架上，悬挂在天地的当中，作天主和人间赎罪的牺牲，在这紧要关头，童贞玛利亚站在十字架旁边，心中不断的说：“主之婢女在此，希惟致成于我如尔之言”。永远天主圣父呀！“祢的惟一圣子，赏赐给我也作我的儿子，今为救赎人类，我把他献给祢，我愿同他一齐死，但请照祢的圣意作，宽免罪人吧！赏赐他们永远常生吧”！请看这样的童贞玛利亚，叫她作中保，不是该而又该的吗！

现今我引几段圣师的言论，和教宗的训令，就可知道童贞玛利亚是诸宠中保，没有半点疑惑的，因为如同在世时，玛利亚和人类中保圣子耶稣，密密切切的活着，一样的如今在天上，是一总恩宠的布施人。圣厄佛稜说：“我之主母，至圣天主的圣母，满被圣宠者，一总恩宠的布施者，在天主圣三后，玛利亚是一总人的主母。在耶稣中保后，玛利亚是普世的中保，一总光荣，一总辉耀，一总圣德，从亚当起，直到世界穷尽，只由一个无原罪童贞流到宗徒先知义人谦逊人的心里。

圣热而孟说：“天主母啊！你的恩宠是无数的，除了由你没有一个能得救的，至洁童贞，除了你没有一个能得什么恩宠的”。圣伯尔纳铎说：“请抬高你们的视线吧！我们该怎样热爱圣母呀！天主把一总恩宠都放在玛利亚的手里，为的要我们知道我们所有的一点希望，一点恩宠，一点得救，都由她流通到我们身上，为此我们该竭忱爱慕她，极口赞美她，诚心敬礼她，因为这是天主的圣意，祂要我们不问什么都由玛利亚得着”。

圣伯尔纳多瑟能说：“天主圣神赏赐人德能，完全由玛利亚，她要给谁，要几时给，要给几多，要怎样给，完全由她自由自便”。教宗良第十三世说：“教友念玫瑰经向圣母的呼声，不是别的，就是求圣母作中保转求”。如同圣伯尔纳铎说的：“凡赏给世人恩宠，要有秩有序的，经过三级，由天主到基利斯督，由基利斯督到至圣童贞，由至圣童贞到我们身上”。

教宗庇佑第十一世说：“虽然如此，我们并不否认赏赐恩宠，是基督个人自有的权力。因这些由他的一人的死，我们才得着他在天主和人间真是具有权威的中人，但是为圣母照以前所说过，因为母子同受苦难的关系，赏给了至福童贞，使她在自己耶稣前是普世全球最有力量的中保和讲和人”。

彼此看来，我们决不会误想圣母是超性神恩的造作人，因这是天主独一的事，但是圣母的圣德，超越古今，与基督有母子的关系，并且基利斯督用她襄助救世的宏勋，为此耶稣为所立的无限功劳，也可说是圣母同立的。

可爱的教友呀！我所引的证据，都是铁版注脚，还无疑义的，为此圣母是诸宠中保，不是千真万确了吗！

二，诸宠中保的范围

教友，圣母是诸宠中保，那末她的中保职权的范围，是怎样呢？是大呢是小呢，是广呢，是狭呢，我说她中保职权所及，包含五洲万国，包含六合四方，凡天主全能所及的，圣母的中保职权，也及到那个地方为此。

（a）她的中保职权，普及一切恩惠，请一念圣母德叙祷文就明白了，圣母是“上天之门”。“晓明之星”。“病人之痊”。“罪人之托”。“忧苦之慰”。“进教之佑”。请问哪一样恩宠，不在圣母手里呢？哪一样恩宠不由圣母赏赐呢？圣教会不是向她“祈诸吉康”吗？不是向她求“凡在急难与诸危险之中，救援吾人吗”？

（b）她的中保职权，是普及于各等人的，普及于天神，普及于圣祖，普及于先知，普及于宗徒，普及于致命，普及于精修，普及于童贞，普及于圣人，普及于义人，普及于罪人，也可以说格外普及于罪人，圣母在法国露德地方，发显的时候，不是叫为罪人祈祷作补赎吗！其余圣教历史中，不断作证这事实。

（c）她的中保职权，普及于各时各代，有形可见的如同吾主耶稣升天后住在建定圣体大厅中，和宗徒们一齐。无形不可见的，如同现在在天堂上……不停地把圣教会与众人的祈祷，转献给天主台前，不停地在天主台前为我们转求。

（d）她的中保职权，是普及于各处的，没有一个国家，没有一个区域，可以不呼圣母的，可以不需圣母保佑的……我可以说圣母对于各处如同先前在加纳地方一样，准备着，为我们转求，作我们中保。

结论

哈可爱的教友呀！圣母中保的权威，既然这么大，圣母中保的范围又是这么广，那末我们遇着灵魂肉身什么患难，是什么紧急，不该奔投到圣母台前，到圣母怀中吗？一总恩宠，既然都从圣母中保转求得来的，那末不论是本性的，不论是超性的恩宠，我们不都该感谢圣母的赏赐吗。阿们。