第二篇 论吾主隐在纳匝肋

圣经记载耶稣十二龄讲道后，到三十岁出外传教前，十八年中诸事说：“同他们下至纳匝肋，属于他们的权下。”了了数语。天主圣子降生为人，原来为救赎人罪，到底现今竟隐居三十年，平淡恬静，无一非常的行为，赫赫的奇功，照耀人世，岂不是可惊可异的事吗。此无他，因吾主耶稣先欲以身立表作则，后来才训诲万民。圣经“称吾主先行后言，”就是这话，吾主医人骄傲的念头，克人好名的心思，训诲隐晦静默，轻世经书说：“乐无闻，求不知者。”正是此意，圣经上说：“吾人已死，而与基利斯督隐晦于天主。”到底耶稣十八年之久，在纳匝肋作些什么呢。总不外乎祈祷诵经，谦逊听命，操作辛苦，智德日进是了，这是吾主为大概平常教友，立一进德修业的规则，树一起居动静之表样，吾人该时时奉为泰斗，时时瞻仰，追随其后才是。

一，耶稣祈祷诵经

吁，耶稣祈祷，外面如何端正恭敬，心中如何热切爱慕，虽炽爱天神，亦难领会于万一，耶稣日夜不断祈祷，作事前，作事时，作事后，莫不祈祷，无时不祷，无处不祷。耶稣说：“宜时时祈祷，不要间断。”又说：“时时留神祈祷”吾主可谓实践其言，躬行其言了，耶稣祈祷时，上品天神炽爱天神，莫不惊异，天主圣父不胜欢乐，我们祈祷时，亦能如是吗？其勉力效法，这善行祈祷的模范。

二，耶稣听命

耶稣有言说：“吾降来人世，非行吾志，乃行遣吾圣父的志意。”今圣父欲其潜居隐晦，耶稣欣承主命，向圣父说：“父诚哉，此汝所忻悦也。”耶稣听圣若瑟圣母的命，与听圣父的命无异，因若瑟圣母，实是代表天主圣父，故吾主不断心中向圣父说：“父诚然，吾的饮食。就是承行圣父的志意，圣父所忻悦的，吾时时奉行他。”吾主听命至死，圣保禄宗徒说：“耶稣基利斯督自谦听命至死，死钉十字架。”圣人等深知听命的要紧，莫不谨听长命，丝毫无违，圣伯尔纳德说：“宁失性命，勿落听命。”教友吾侪是否听命，是否完全听命，如同耶稣一样。

三，耶稣操作

耶稣从不闲散，圣经上说：“吾自幼勤劳。”耶稣从不闲游闲谈，白费光阴，吾主一生在天主前，无一日闲游浪过，遵圣父的旨意，或与圣若瑟操作木工，或偕圣母操作每日杂事，洒扫庭除，莫不欣然而为，谦逊而为，甘心而为，毫无勉强，毫无烦恼，操作营生，并辅助圣家的要需，而赎吾人的罪过。唉！你们傲气辈，懒惰辈，请前来纳匝肋圣家，注意天主圣子之所作的！该从他学习谦逊，躲避懒惰，忻勤操作，无怨无尤，善尽你的职务；不论容易困难，均忻勤而为，无怠无荒。耶稣说：“吾来非求世人侍奉，乃为侍奉世人的。”吾主居家操作，出外操作，以济日用要需。教友，吾侪不论尊贵卑贱，贫穷富有，见天地大主耶稣操作勤劳，汗流浃背，能不惊异赞叹，勉力效法吗！

四，耶稣年龄加长

耶稣的明智圣德，与年龄日渐增长，才美也日见一日，圣德也日彰一日。圣经上说：“你的明智，当这样显耀在人前。”又说：“你的端肃，该昭彰众目。”其吾主之谓乎！凡百行事，莫不谨慎而为。教友，汝是否日进于德，日增于智，如同耶稣一样么，汝圣德之进步如何，汝是否足为同人模范，熏陶矜式同人，叫天主喜悦汝呢，恐怕汝年已三十五十，而圣德明智，仍如五尺童子咧，同耶稣如何大相径庭呢？天主圣父，见圣子祈祷之热切，听命之完全，操作之勤劳，圣德之日现，其快慰孰能思擬呢！圣父必时时向众人说：“此我爱子，攸乐我心者也。”耶稣为各色人等，所得的圣化，所积的圣宠，真是无涯无岸，无穷无尽，天神看见一定惊喜难宣，圣母圣若瑟见之，热爱惊异，又当如何呢！吾想圣母圣若瑟，心中必如二位炽爱天神，不断热爱，而朝拜此隐居之耶稣，耶稣一举一动，圣母莫不默志于心，而玩味于无穷。

结论

教友！我们也该惊异此隐居之耶稣；倾心朝拜他，勉力效法他；求耶稣赐吾，能如彼热切祈祷，完全听命，操作勤劳，日进于德；俾耶稣活现在我们身上，得为耶稣真实弟子。阿们。