圣体圣事是天主教信仰的顶峰，是神圣的完美表达。所有其他圣事，可以说都是通向圣体圣事的预备仪式。历史真实存在的耶稣基督在祂教会中真实临在的奥迹，并没有拿走被造物的结构，或撤回非受造物的存在，反而给它们增添了一些东西。耶稣基督的真实临在实际上是至圣圣三属性的最高体现：祂的力量、智慧和爱情都反映在创造的结构中。

圣体圣事是天主神力最高表现形式，因为它包含“质变”的伟大奇迹，即饼酒的形而上本质虽不复存在，但其非本质属性却得以保存，还包扩了同一圣体同时在多处临在的奥迹。这也是天主神力在被造物人类中的最高体现，人被赋予实施质变奥迹的能力，人自己的伦理力得以增强，人获得了末世荣耀的保证。

圣体圣事是天主上智的最高表达，因为在这里，天主建立了一种奇妙方式——以食物的样子以圣事的形式传达了祂自己，超越了祂在创世时、降生为人时、以及借恩宠的自我传达。正如在降生为人，人的本性不需要有人就能存在，因为人的本性被提升进入天主位格，同样，在圣体圣事中，即便没有饼酒的本质，但饼酒的非本质属性则继续存在，因为基督体血的本质奇迹般地维持着它们。圣体圣事也增加了人类的智慧，因为通过默想圣体圣事的奥迹，我们的思想被提升超越了物质现实的冲突，达到纯粹的灵性概念。

最后，圣体圣事是天主爱情的最高表达，因为天主渴望以各种可能的方式把自己传达给受造物，这种无限爱情已经在创世中、降生为人中，以及通过恩宠传达，现在又以一种新方式传达了自己，因为人吃了基督的身体，并以奥迹的方式分享到天主性。圣体圣事也增加了人的爱情，因为人能够以穿越无限空间的爱情来回应天主的无限之爱，倾注爱意，并融入“天主所爱的”之中。1

译者注:

1.  这一思路的灵感来自康帕内拉《神学》第 24 卷，第 12 章第 7 节的启发。7, 第46页以下. 罗马，1966 年。