12. 教会的危机：耶路撒冷（公元50年）。

　　当代人的习惯是把当代的现象看作是全新的，在种类和程度上都无法与过去的事件相比。因此，据称当前的危机和当前的复兴在教会历史上是绝无仅有的。我们稍后会看到这种说法有多少真实性，但目前值得注意的是历史学家所承认的教会以往的危机。

　　我们认为，首先应该提到的是公元 50 年左右的耶路撒冷会议。这是犹太教会和基督教在宗教事务上最原始、最根本的危机，或者说是分离的时刻；由于分离是同化的对立面，犹达和息拉给从异教过来的基督徒组成的安提阿教会带来的著名法令，从一开始就切断了福音和《圣经》的同化，而这种同化会使新信息失去其独创性和超越性。

　　从另一个角度来看，耶路撒冷会议也是至关重要的；因为它一劳永逸地将理论与实际决定、原则与应用分开，而且不是通过调整原则，而是通过调整其应用以适应不断变化的环境，这种调整是在慈善的感召下在宗教事务中做出的。在宗教问题上，这种调整是在慈善的感召下进行的。1

正如事件所表明的，保禄以及后来的伯多禄和整个教会所不赞同的，是伯多禄对那些从犹太教会堂过来的弟兄的礼仪本能做出让步的做法；这与伯多禄对那些从拜偶像教派过来的弟兄的做法不同。这些都是在实际问题上的分歧，或者可以说是由于没有看到或没有看清原则与特定情况之间的联系而导致的错误。

  从帕夏尔二世推翻与亨利五世皇帝签订的协议，到克莱门特十四世镇压耶稣会，从而违背了其前任的 "不占有"原则，再到庇护七世收回与拿破仑签订的协议，公开指责自己给教会带来丑闻，并惩罚自己一度不做弥撒，这些都是教会中不断出现的分歧和错误。耶路撒冷大公会议首次区分了可变的纪律、司法和政治领域，以及不可变的 "porro unum est necessarium (只有一件事是必要的) " 3领域，这构成了教会的第一次危机：历史领域与教条领域被明确区分开来。