正如我们所见1，对于天主教来说，哲学是一个原则，而不是一个必然结果。基督教是由道成肉身所带来的启示或揭示的真理，而这些真理并非自然可知。圣言是一切的基础，也就是说，是思想，而非生命或爱：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主2”。当浮士德博士希望行动而不是思想成为事物的首要原则时，他表达了人类对宗教的拒绝。贯穿本书的主题是天主教的基本智慧，即生命源于真理，正如圣神源于三位一体中的圣言，而不是像某些东方基督徒所认为的那样，直接来自天父。

　　教会在其存在的任何阶段都无法避免某种哲学，这正是因为它总是需要解释启示所依赖的自然真理，总是需要阐释超自然真理本身，并帮助人们加深对它的理解，尽管它永远无法被完全理解；之所以有这些需要，是因为人是一种智慧的存在，而不仅仅是一堆感觉的集合体。然而，尽管神学在本质上显然依赖于哲学，但要把握天主教教义与历史上存在的任何一种特定哲学体系之间的关系却要困难得多。不可能认为天主教教义与任何一种哲学体系具有完全相同的关系，因为这意味着这些哲学体系与天主教教义具有同等的兼容性，或者反过来说，当这些哲学体系之间存在分歧时，纯粹的怀疑主义应该占上风，所有的哲学都应该停止。最后，如果人们完全无法说出哪种特定的哲学对基督教有用，那么断言哲学对宗教的重要性也是无济于事的。这就是困扰枢机主教加罗内Cardinal Garrone的问题，他大肆宣扬哲学的重要性，却说不出什么哲学是重要的3。

备注:

1.       见第147段。

2.       《若望福音》，1:1。在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。

3.       OR.，1970 年 10 月 23-24 日。