「主子爷赏赐我这许多恩惠将何以为报呢？」教友！我们几时蒙着亲戚朋友招我们赴席，请我们喝酒，散席后，没有不再三道谢的，尤其酒席越是丰富，菜菽越是多，感激的心情也越是浓厚，总是千谢万谢，谢他一个不住口，不是说齿颊留芬，就是说醉酒饱德，甚至想还席敬谢，这原是往来交际的常道，合乎情，近乎理，不如是，就算不通世故，慢慢就没有人睬你的，我们对于人该如此，对于天主更该当如此，但是可怜，大概教友受人的恩典知道感谢，受天主无数的恩典，却不知道感谢，尤其得领圣体无上的大恩，却如无其事，真是莫名其妙，现今该求童贞圣母玛利亚，襄帮我们每次领圣体后，每次好好的谢圣体，现在要讲：一、谢圣体的要紧，二、谢圣体的益处，三、怎么谢圣体。
一、谢圣体的要紧
人说：「春霄一刻值千金，」这是形容春光的宝贵，我却说领圣体后不但一刻值千金而且值万金，万万金咧，因为领圣体后吾主耶稣在我们心中里居住，如君王在自己宫殿里，如君王在自己宫殿里，家主在自己家庭中，朋友在自己知心的朋友身边一样，为是最宝贝的时候。为此当恭恭敬敬的收敛自己的三司五官专心对越耶稣，发谦逊，敬畏，爱慕，依靠等善情，万万不要东瞻西望，故意分心，妄费这如金似的光阴。
天主凡赏恩典给人，必定要人发显知恩感激的心才喜欢，从前吾主耶稣治好了十个癞病人，但有一个撒玛利亚人回去感谢耶稣，吾主耶稣伤心叹息说：治好的不是十个癞病人吗？为什么只有一个外方人知道感谢天主呢？况且古教新所行许多的瞻礼，那一个不是为感念天主的恩典呢？如同巴斯挂瞻礼，如同篷帐瞻礼，如同耶稣复活圣神降福，耶稣圣诞，光荣圣十字架，圣母进教之佑等瞻礼，都不是为感谢天主，和圣母所赏的恩典吗！
况且领圣体的恩典非常重大，不能不感谢，圣奥斯定说得好「天主虽然是全能的，却不能赏人比圣体的恩典更大了，天主虽然是全知的，也想不出比圣体更爱人了，天主虽然是最富裕的，也不能赏人比圣体更贵重更宝贝了，因为人领圣体是全得耶稣，全得了天主，我们得了这非常大的恩典，能不尽力感谢吗？耶稣赏我们领圣体，不是要想在我们身上取什么好处，耶稣到我们心里，同我们结合，完全为我们的好处，完全出于爱我们的心。咳！这样纯一不杂的爱情，我们不更该感谢吗？此外该想天神虽秉性清洁一无瑕疵，却不得着领圣体的大福份，古教中大圣，如同梅瑟亚巴郎，热肋弥亚，新教中如同大圣若瑟，圣若亚敬，圣妇亚纳等，虽然德比南山，功劳盖世，也却没有得着领圣体的大恩，想到其间，不该感谢吾主耶稣这样特别爱情吗！
二、谢圣体的益处
教友！我们要牢记吾主耶稣到我们心里，是为听人的祈求，赏人的恩典，从前吾主耶稣还在圣母圣胎中，到了若翰的家里，就赦了若翰的原罪，赏赐他一家老老少少许许多多的恩宠，后来传教的时候到了罪人匝格阿的家里，救了他一家人。圣化了他一家人，总而言之，当时凡亲近耶稣的人，没有不沾润恩惠的。现今我们不但亲近耶稣，而且领耶稣到我们心里，同他结合成功一个，能不盼望吾主耶稣赦我们的罪，救我们的灵魂，赏赐我们所缺少的恩典么。
耶稣不但愿意听我们的祈求，并且还要引我们求恩，如同从前向叶利各的瞎子说：「你愿意我为你作什么呢？」所以我们不但该趁着这个时候，求天主宽免从前所犯的罪，还该求吾主耶稣加增神力圣宠以便克除自己的私欲偏情，骄傲咧，懒惰咧，迷色咧，以及各种古里古怪的脾气，并求吾主耶稣相帮我们战胜三仇的诱惑，赏赐我们谦逊听命恒心忍耐，以及各样要紧的德行，「你们求就可得」这真是「有求必应」的时候，因为领圣体后，人的灵魂亲亲密密的同耶稣结合成功一个，我们心中所发的善情善愿，都如同是吾主耶稣的一样，有一种另外的神效，我们朝拜感谢天主，仿佛是吾主耶稣朝拜感谢天主一样，我们赞美颂扬天主，仿佛吾主耶稣赞美颂扬天主一样，我们祈求天主也仿佛吾主耶稣祈求天主一样，你想天主圣父能够不另外垂青，允许我们的祈求，满足我们的心愿吗。此外还该为圣教会，为教皇主教神父父母亲友恩人炼灵祈，一求定要得着所求的，但是可怜许多教友，领圣体后，分心走意，不理会在心里的耶稣，或是弥撒一下台，就出圣堂，吃烟喝茶闲谈玩笑，这是耽误最宝贝的时候，失落许多圣宠神恩真是糊涂，真是可惜。
三、怎样感谢圣体
领圣体后，该再发活泼的信德，恳切的望德，热切的爱德，另外要恭敬朝拜，发谦逊，发感激的心，想自己是个穷苦无靠的人，竟得着君王亲来愿意周济我，该怎么感激呢，又想自己是卑污不堪的罪人，得着天主的宠爱，亲来抚慰，亲来救济我们，更该如何感激呢，因为我们虫堆粪土不如的人，力量虚微，不能好好的热热诚诚的感谢天主，所以巴不得把天朝神圣，赞颂天主，感谢天主的善功，完全献于天主，为补赎我们的亏缺，又巴不得天下人民，都和我异口同声的感谢天主，称赞天主才好，不过受造之物，任凭怎样感谢称颂，总不能相称天主的尊贵，总不能报答天主所赐之恩之万一，所以还该盼望天主自己爱慕自己，自己称赞自己，才能相称天主的尊贵。
此外该把我们的灵魂肉身，三司五官完全献于天主，因为真的爱不在口里说，也不在心里想，完全要在行事里发现，所以要如同经上，「奉献明悟愿明天主奥理，奉献记含愿想天主经言，奉献爱欲愿常热爱于天主，自今而后献我，目不观非理之物，献我耳不听非理之言，献我口不出非礼之声，献我心不动非理之念，……」还有热心人谢圣体的法子，十分好，我们也该效法他们想领圣体后，吾主耶稣在自己心里，好像在宫殿里一样，恭恭敬敬跪着朝拜，认耶稣是我们的真主宰，并吩咐三司五官都来朝拜，如同朝拜君王，会见贵客一样，又有热心人谢圣体时，想自己的心好像一个病院，自己三司五官都是这病院里的病人，吾主耶稣是天上神医，万幸降到，请恳切的求他，看我们三司五官的毛病，可以向耶稣这样说，吾主耶稣请你看看我的心私欲偏情，不断发生，实在病弱不堪了，主子爷呀！请你快快可怜说一句话，治好他吧，对于别的司官，都可即景生情，这样求法，这真是谢圣体的妙法。
至于当用几多工夫谢圣体，这却看各人的热心，先前圣类思公撒格用三天预备领圣体，用三天谢圣体，匈牙利公主圣女玛加利领圣体后，用一天念经默想感谢圣体，平常至少在弥撒后该用一刻钟来谢圣体，若是我们照着上边所说的法子谢圣体，不要说一刻钟不嫌长，就是一点钟也不嫌长哩，不过我们大概冷淡，所以把一刻看着如同一月一年一样，所以谢圣体草草了事，不满五六分钟，就出圣堂，这是我们各人该谨慎小心戒除的。
结论
教友！要领圣体得着充盈洋溢的神益圣宠，非得热心谢圣体不可，我们虽勤领圣体，或竟天天领圣体，到底德行不加修，功劳不加多，毛病不见少，还是依然故我，总是因为领圣体后，不好好谢圣体的缘故，甚或有的不谢圣体，迨弥撒下台，他就出堂去玩笑了，圣基所为警醒这等人说：「教友，请你们静听我的话，话虽似乎太严，到底因为许多人忽略谢圣体的本分，所以不得不说，从前茹达斯同十一位宗徒领圣体，宗徒们正在谢圣体的时候，他却抽身出去了。为此凡不谢圣体的人，是茹达斯的徒子徒孙，他们这样轻慢吾主耶稣，恐难免受罚，……」教友！如今回心想想，每次领圣体后，用心感谢了么。
