新编的教理问答具有两个内在联系的阶段：一个是方法论阶段，在这个阶段，新编教理讲授放弃了基于真理超越真理的理性的天主教教学法；另一个是教条式的阶段，在这个阶段，新编教理讲授又放弃了信仰的确定性，取而代之的是主观的审视和选择。1982 年颁布的《活石 30》使法国主教团及其“义务基金Fonds obligatoires 29 ”发起的新教理问答得以实现。
这本法国新教理未经罗马教廷批准而出版，法国主教团同时禁止所有其他天主教的教理，包括最近重印的特伦多大公会议和圣庇护十世会议的教理，这有可能在法国主教和罗马教廷之间引起不愉快的冲突，但事实并非如此。1983年1月，信理部部长拉青格 (后來的本篤十六教宗) 来到里昂和巴黎，就教理问答的现状（即他所说的“新教理的误区”）发表讲话31，引起了法国主教们的强烈不满、神职人员的困惑、和公众舆论的不满。
拉青格枢机主教对新教理问答的不满在于，新教理问答不是提出信仰所应认同的真理，而是简单地根据历史批判的方法解释《圣经》经文，让慕道者自行决定是否同意。这样，教会所宣讲的信仰真理就脱离了作为其生活背景的教会而直接摆在了信徒面前，信徒被要求充当解释者和判断者；这样孤立地对待《圣经》，《圣经》就仅仅成了一份受历史批判的文献，教会的价值甚至就低于个人的意见。
这个错误本质上在于想要直接从圣经中讲授信仰，而不去遵守传统的解经32。这等同于路德宗抛弃了神圣的传统、否认它具有约束力的权威性，同时也改变了《圣经》本身的地位，而《圣经》一旦与传统脱节了、就脱离了传统对圣经的正确解释，33，《圣经》就变成了一个简单的逝去之物的博物馆和一本史书集。34 ”。教会任由个人的判断摆布，信仰的教义任由历史学家和评论家摆布：信仰天主教真理变成了个人在基督的旨意之外所做的事情。
由于《圣经》文本的解释被纯理论的假设为主导，这些假设拒绝任何超出人类现有理解的东西，所以，今天有一种趋势，每当信仰的信息将我们带入世俗世界时，我们都倾向于回避困难，并保持与世界同步的观点。这种与世俱进的观点，在新教理中，从创世开始，接着是耶稣生于童贞女和耶稣复活，最后是基督在祝圣的圣体圣血中的真正临在，以及我们自己的复活和主的再来35。
错误的教义围绕了法国新教理讲授，在此清楚地概述了。创世纪的教义没有被明确的教导，也没有在教导的开始就提到它：错误的教义只在《活石Pierres vivantes》第九章中提及创世纪，并被认为是天主将祂的子民从奴役中解放出来，从而创造了他们一样。基督生于童贞女在教义上没有被赋予任何意义，因为圣母马利亚仅被描述为 “巴勒斯坦的一位少女，天主拣选她成为耶稣的母亲36”。没有任关于圣母无染原罪、圣母玛利亚终身童贞、或她是天主之母的论述。复活节的复活被说成是初期教会信仰中的一个属灵事件，因此，法国新教理问答据说是依照圣保禄的逻辑推理:(我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢﹖)37，法国新教理问答说，死人复活只是一种观点。耶稣升天只是一种隐喻，传达的是基督在道德上的神化，因为《活石Pierre vivantes》说过这样一句话：“基督升到天上是一个意象，表达祂在天父的喜乐中38”。但从这个话的意思来看，即使是一个普通人也能升入天父的喜悦之中。《圣经》说在他们的眼前39祂升了天，法国新教理问答则教导说：“耶稣升天后的第 40 天，基督徒们相信，耶酥在一切之上40”。
最后，法国新教理问答将圣体圣事简化为基督教团体对主的晚餐的纪念活动，《活石Pierre vivantes》中专门讨论圣体圣事的章节被称为“基督徒的纪念41”（Des chrétiens se souviennent）。这代表了创新者的“转义”（trans- signification）和“变义”（transinalization）理论，我们将在第 267-75 段对此进行论述。《活石Pierre vivantes》无法掩盖这样一个事实，即法国新教理问答向法国儿童展示了一种不正常和不属于传统教会的东西，就好像法国新教理问答就是天主教的信仰所教导的一样，尽管它并不是在每一篇文章中都这样做，而是通过省略、隐喻和半真半假的方式进行的。只有当它们与传统教理问答所包含的信理进行比较时，它们的错误才会变得惊人的明显。
译者注:
29.“义务基金”。
30.“活石”。
31.“新教理问答的悲哀”。
32.“直接从《圣经》中提出信仰，而不去遵守传统的解经。按照这种教学技巧，人们会让孩子们先去学习读伪经和基督教神学，而他们却对信条、圣礼和信仰的主要奥秘一无所知，这简直是荒谬之极。
33.“它脱离了教会这个活生生的有机体”。
34.“变成了一个简单的逝去之物的博物馆和一本史书集。”。
35."如今，每当信仰的观点涉及物质时，人们往往会回避困难，将自已局限于象征性的解释。它以创世开始，以耶稣由童贞女诞生和复活继续，以基督在圣饼和圣酒中的真实临在、我们自己的复活和主的再临结束"。
36.“巴勒斯坦的一位少女，天主拣选她成为耶稣的母亲”。
37.《格林多前书》，15:12 及以下。
40.“复活节后的第四十天，基督徒相信耶稣在一切之上。”
41.“基督徒记念”。
42.在拉青格枢机发表讲话后不久，教宗在国际教理讲授委员会上发表讲话，重申了教理讲授与教规之间的重要联系。他说，教理讲授的任务是 “传递信条中所表达的现实，解释它们，并确保它们被完整地付诸实践”。O.R., 1983年4月16日。
