主教会议将教学权柄委托给具有创新精神的神父，这在意大利委员会中再次出现，该委员会成立的目的是起草新的教理问答，其中包括马克思主义的知识分子，这些人后来叛逃了教会，成为共产党的选举候选人。

　　1979年在罗马出版的新《青少年教理问答》18的作者们出于一种武断的普世关怀，断言“天主教和新教的注释研究不谋而合”；但这种不谋而合是不可能发生的，因为新教徒们并不承认，除了他们的私见之外，还有一种注释来自圣统制的解经智慧。作者削弱了天主教教义的主要条款之一，并朝着现代主义的方向发展，他们说神迹的发生并不先于信仰，而是信仰使信徒认为神迹已经发生。信仰是不可改变的这一观点，在书中几乎没有受到重视，而是强调新的“动员主义”，即教会永远在聆听和探索。

　　意大利主教会议于 1976 年出版的 《儿童教理问答 》19更清楚地显示了新的趋势，尤其是在对普世主义的解释上。该书把普世主义看作是承认价值观的过程，这些价值观或多或少地包含在每一种宗教信仰中。因此，绝不会有从一种宗教到另一种宗教的转变，而只是一个通过参考他人所拥有的真理来“深化”自己所拥有的真理的过程，因此对话总会给双方带来丰富。接受该教导的儿童脱离了天主教特有的东西，被邀请从整体上看待宗教现象，他们不是被引导去重申自己的信仰，而是被引导去继续探索。

　　其中指出，教理讲授：“应该帮助儿童与所有人共同努力，以实现自由、正义与和平，但是同时不能停止将信仰和圣事视为精神力量的源泉”。这个“但是”很重要。看来，教理问答必须符合的最终标准是，它不否认信仰，承认圣事是精神力量的源泉，正如天下万民的信仰一样。天主教特有的东西被搁置一旁。没有任何关于罪、错误、天主的威严、救赎、审判或我们的超自然目标的论述：基督教要么全有，要么全无，在这里被简化为附属和辅助的附属品。

译者注:

18.   “青少年教理”。

19.   “儿童教理”。