圣母升天，高举九品天神之上，作天地的母皇，世人的主保，真是五洲万国，普天率土，各国人民，同庆同贺之大吉日，故圣教会叮嘱教友，欢欣踊跃，举行这庆典，歌舞圣母高举显耀，位居皇后之尊，同声欢呼说，「吁荣哉母后，迈越诸皇星之上，」今将此分为三端，来细细的讲讲。
一、圣母临终
吾主耶稣时，把自己的爱徒，托于圣母，请他照顾，于升天后，仍留己母在世安慰诸信友，训诲诸宗徒，圣母虽切愿追随自己圣子耶稣，升天享福，到底因圣母素来听命非凡，欣然服从，圣子的意旨，如领报时服从天主圣父的命令说，「主之婢女在茲希维致承于我如汝之言，」按共公传授说，圣母于耶稣升天后，尚活三十年，日月在圣若望宗徒手里恭领圣体，拿至纯至净的爱情，服从的心，愿显耀吾主，时益其功，日增其德，圣母受天主特别恩宠，独无原罪，本可不死，只以天主要其肖似圣子，故甘心将己性命献于天主，为全燔之祭，以悦乐天主的心，以救赎世人的罪，并立甘心受死的表样。
到底圣母的死，异呼常人，常人死时每每疾病缠身，呻吟床褥，哀号痛嗟，徹夜达旦，头昏眼花，手果足硬，并且因得自己的罪过，心慌意乱，不知将来祸福何如，故临终痛苦，至剧至惨，非亲身赏试的，难道其万一，圣母的死大不其然，毫无忧苦，毫无苦痛，惟一心一意热爱天主，热爱圣子耶稣，其爱火一天烈一天，一时切一时，同天主圣爱合而为一，以致至圣至洁的灵魂，为天主圣爱所吸，飞腾升举，不能自恃自主，圣母将终之前，耶稣遣天神嘉俾厄尔，禀告福终圣日，圣母一闻之下，忻悦难言，一心对越天主，那时天主显一个大圣迹，使当时分行天下的圣徒，都来到日露撒稜绕床恭聆圣训，恭送圣终。
圣若望天玛塞诺说，圣母升天时，耶稣亲领百万九品天神，自天上降，欢迎圣母灵魂升天，圣母一见耶稣即呼说，「吾至爱的圣子呀，吾的救赎呀，吾的生命呀，吾的爱慕呀，吾神付于汝手，就在这爱情绸缪中，泰然逝世，耶稣同诸天神圣人恭迎圣灵，导入天国。
二、圣母复活
圣母驾崩后，接圣达玛塞诺记载，天神在空中奏乐弦歌，与吾主圣诞时无异，宗徒诸信友，痛哭失声，如失怙恃，如哀考妣，环绕圣尸，依依不舍，如是恭亲圣手圣足，圣身细软，无异生前，并且馨香扑鼻，宗徒们在这光景中，格外敬慕这至美至丽天主之圣宅，于是恭亲视敛，亲自抬的抬，扶的扶，直到圣若瑟法山谷安葬在新筑的圣墓里，丧礼完毕后，宗徒们还是盘桓墓侧，依依不舍，天神奏乐空中，洋洋盈耳，三日后多默赶到，恨不得送慈后的圣终，深愿一暏圣尸为快，伯多禄若望宗徒，都赞成其意，就开棺显示，那知开棺后，除二三敛布外，一无所见，但不过妙香扑鼻，圣身则不冀而飞，脱离尘世，超登天国去了，耶稣圣身在坟墓里，三日复活，圣母圣身也在坟墓里三日复活，宗徒们看见这圣迹，不禁夺声颂扬，赞美吾主耶稣，颂扬圣母，因圣母自撰之圣咏说，吾灵感颂吾主，吾神忻愉于救我者，圣母复活质之圣经，亦所当然，原祖违背主命，天主罚他说，」汝须死，死后朽坏，复归于灰，圣母身灵，冰清玉洁，毫无瑕玷，天主第二位圣子降孕在他胎里，实为圣子的圣龛，圣父的安宅，圣神之宝殿，本来死已逾格，而谓天主复任其朽坏，被蛆虫食吗，天主命梅瑟用不朽之木，修结约之柜，不过收藏玛纳十诫而已，主还用不朽之木为之。况圣母圣身怀孕至圣之圣，天主圣子，而谓天主任其归灰吗，圣母复活道理，自古至今，人人信奉，没有真确的缘故，反对的，即希腊教人，亦莫不与教友同心同信的。
三、圣母升天
圣母复活道理，包含圣身提前复活，圣身与圣灵魂结合后，偕同升天享福，往古来今普世信友，莫不欢欣踊跃作此瞻礼，耶稣复活，寓世凡四十天，为安慰诸信友，镇定圣教会，圣母则不须这样，故复活后，耶稣同诸天神左右扈从，簇拥迎升天堂，玉阙金门，洞启大开，九品天神同声合气，歌舞颂德，噫自古迄今，谁有如圣母奏凯之轰轰烈烈呢，儒弟德，厄斯德尔，不过为圣母奏凯之先兆曙光耳，耶稣导圣母至圣父前，圣父大悦赏赐太阳为锦衣太阴为脚蹈，十二明星为冕琉，赐坐于圣子之右，为天地之元后，主保神人，柄掌万物。
结论
教友呀！当知母亲的光荣，就是儿子的光荣，母亲的幸福，就是儿子的幸福，这是古今不易之理，天主赏赐圣母偌大光荣，偌大权能，固然是报他恩德，然亦欲他护翼我们子女，我们该全心热爱这圣母，当肉身患难时，灵魂诱惑中，祈求慈亲保护，使在生能作圣母的孝子，将来亦得荣光复活升天，阿们。
