同样，在面对野蛮人时，教会没有采用野蛮的方式，而是以文明的面貌示人。在十三世纪，当教会面对暴力和贪婪时，她在伟大的圣方济各会运动中表现出了温顺和贫穷的精神。她没有采用新的亚里士多德主义，而是坚决反对灵魂的死亡、世界的永恒、和否认造物主的创造的学说。因此反对外邦人的所有基本错误。鉴于这些都是亚里士多德主义的主要原则，经院哲学可以被称为‘去亚里士多德化’的亚里士多德主义。托马索-坎帕内拉（Tommaso Campanella）在为被俘虏的漂亮女人剪头发和指甲的过程中看到了对这一过程的寓言式暗示。7后来，教会并没有通过将圣经和一般宗教主观化来适应路德宗的主观主义，而是通过改革，即重新制定自己的原则来适应路德宗的主观主义、最后，在十九世纪理性主义和科学主义的风暴中，她并没有通过淡化或缩小信仰的原则来进行调整，而是通过谴责理性独立的原则来进行调整。当主观主义的运动再次出现在现代主义中时，教会也没有接受它，而是谴责了它、不要效法这个世界。

因此，我们可以得出这样的结论:

虽然天主教与世界的对立是不变的，但当世界形势需要改变天主教与世界的对立时，这种对立的形式就会改变。

因此，教会高举 "天主教 "的旗帜。

因此，当世人（以及教会本身）崇拜财富时，教会崇尚贫穷；当世人追随情欲三仇诱惑时，教会崇尚肉体的节制。

当世界转向不合逻辑和感情用事时，教会崇尚理性、

当世界因知识的骄傲而膨胀时， 当代教会则在寻找 "教会思想与我们时代特征之间的契合点"。

译注:

5. "不要效法这个世界"。《罗马书》12:2。

6. Rouét de Journel, Enchiridion Patristicum, 97.

7. 申命记 21:12。你可带她到你家中，叫她剃去头发，剪短指甲