在上一段中，我们根据所采用的一般方法论原则，我们只讨论了由主教团成员签署的文件，但必须记住的是，许多没有签署该文件的主教也支持该文件，并且他们也赞同这种马克思主义的、或至少是完全世俗化的尘世存在目的观68。重要的神职人员和教友运动也是如此。这些运动包括巴西的“第三世界”（Tercer Mundo）运动、哥伦比亚运动，涉及卡米洛-托雷斯（Camillo Torres）神父参与的运动，他被降为平信徒，并在准备杀死一名受伤的士兵时被游击队杀害；另一个哥伦比亚运动涉及莱恩神父；还有智利的若瑟-康布林神父参与的运动，他认为宗教本质上完全是一种政治，实际上是一种武术：我们应该培养真正有政治抱负的人，而这些人又能培养出意图夺取政权的团体。我们必须研究权力的科学和征服的艺术69。

　　大学协会大同协会也坚持基督教必然与马克思主义相通的观点，它说：“尽管教宗在大约三十年前发表了一系列声明，但基督教和社会主义是完全兼容的70”。这些话中对权威的傲慢攻击，其意义不亚于其教义上的错误71。

译者注:

68.   在与墨西哥城大主教争论时，库埃纳瓦卡主教教导说，“‘在马克思主义思想的辩证多样性中，一个人完全可以忠于耶稣基督，同时也是一名马克思主义者’”，“马克思主义对宗教的批判有助于将基督教从资产阶级意识形态中解放出来”。I.C.I., 第 577 期，1982 年 8 月 15 日，第 54 页。[事实上，马克思在宗教问题上并无独创思想，他的观点完全借鉴自费尔巴哈。译者注]。

69.   "我们应该培养真正有政治抱负的人，而这些人又能培养出意图夺取政权的团体。我们必须研究权力的科学和征服的艺术"。1965 年在累西腓举行的拉美穆斯林大会第二次筹备会议基础文件注释。

70.   “尽管教宗在大约三十年前发表了声明，但基督教和社会主义是完全兼容的”。《大同公报》，1967 年 5 月，第 26 页。

71.   尽管保禄六世和若望-保禄一世进行了谴责，但解放神学仍在讲坛和大众传媒中继续宣扬。1982 年 8 月 29 日，在由意大利主教会议主办、克劳迪奥-索吉（Claudio Sorgi）担任神学顾问的周日杂志《La fede oggi》上，一位南美神父说，福音并不谴责暴力，对福音的革命性解释是唯一合法的解释。