「我被他封作他西娩圣山的君王，传布他的命令，……你向我求吧！我要把依斯辣厄尔作你们的嗣产，要把普世全球作你的基业。」教友！这是圣咏上，天主圣父向默西亚救世主，耶稣基利斯督所说的话。从此可知，吾主耶稣是君王，不但是如德亚人的君王，「耶稣纳匝肋诺如德亚王。」而且是普世全球的君王，没有半点疑惑了。不过耶稣既是五洲万国普世全球的君王，那末「我们都是他的人民，都是他牧场上的羊群。」是准定了。为此今天要讲耶稣人民的本分，他的本分与世上君王人民的本分完全一样，就是：一、有爱戴守法律的本分，二、有完粮纳税的本分，三、有拥护服兵役的本分。
一、有爱戴守法律的本分
圣经上说：「你要全心全灵全意全力爱慕你的天主。」耶稣既是我们的造物主，又是我们的救世主，能够不爱戴吗？世上的君王往往玉食万方，事事都要人民供给，我们的君王吾主耶稣不是如此，「他降生来作我们的同伴，他活来作我们的饮食，他死来作我们的代价，他王于天来作我们的赏报。」哈这样爱慕我们的耶稣，谁能不以爱还爱呢？如德亚人受了耶稣五个饼两条鱼吃饱的恩典，就要拥戴耶稣作君王，我们受了吾主耶稣无数数的神形诸恩，能够不诚心爱戴他吗？况且天主先爱我们，这一干二净，粪土不如全无的东西，造生教赎我们，提拔到亲王当中，我们能够不泥首报爱于无穷吗？
至于奉公守法，这是天公地道，人民的天职，为着公共的秩序，公共的安宁，凡元首颁定的法律，所定的规条，只要不违背正理。人民作都该当遵受奉行，不然就不算良民，就要执法以绳了。作耶稣的人民也是一样的，该当守吾主耶稣所立的诫命，不然就不算耶稣的良民，就要受处分责罚了。况且吾主耶稣口清齿白说过：「凡爱我的，该守我的诫命。」又说：「我的羊，认得我的声音。」……．跟随我后」教友呀！天主十诫不是天主的法律吗？圣教四规不是天主的法律吗？长辈的命令不是吾主耶稣的声音吗？圣神的默佑，好意思，好愿欲，不是吾主耶稣的声音吗？现今我们各人自己省察省察。老老实实的不要管气，问问看天主十诫全守么？圣教四规全守么？圣经上记载吾主耶稣传教时，有一天有一个有钱的少年问耶稣说：「老师我该作什么，才可得常生呢？」吾主答说：「不要杀人，不要奸淫，不要盗贼，不要妄证，要孝敬你的父母，并爱人如已。」少年人说：「这些我自小就全守了。」哈！我们在天主面前敢说这句话么？敢说天主十诫，圣教四规，我守得完全无亏吗？从来没有犯过大罪吗？因为一个人要作吾主耶稣的良民，最低的限度，该当要守好十诫四规，情愿失落天下万乐，尽罹天下万苦，总不愿犯一个大罪，因为人犯大罪，不但失落天主圣宠，失落天主义子的名分，而且简直是造反，是相反天主，是要消灭天主，你看这是多么凶恶的事呀！这样穷凶极恶的人，还能是吾主耶稣的良民不成。
此外要作吾主耶稣的良民，还该谨听长上的命令，因为长上是吾主耶稣的代表、尤其神长，是吾主耶稣的替身，吾主耶稣明明白白的说过：「凡听你们的，就是听我，凡是轻慢你们的，就是轻慢我。」一个人民不听皇帝命官的话，同他违拗，甚至想驱逐他，谋害他，你想还能是国家的良民吗？
最后要作吾主耶稣的完全良民，还要体贴吾主耶稣的圣意，敬听吾主耶稣的声音，事事先旨承意，拿吾主耶稣的心为心，拿吾主耶稣的意为意，样样只求吾主耶稣的光荣，只求吾主耶稣的喜乐，个人受侮受辱，吃辛吃苦，都不在乎，只要吾主耶稣有光荣体面，那就心满意足了，请看宗徒们「出古教会堂，十分踊跃，因为为着耶稣圣名受了苦。」哈！我们若能同宗徒一样，那末不但是吾主耶稣的良民，而且是吾主耶稣的朋友了。
二、人民的有完粮纳税的义务
为皇室的供养，为公务人员的开销，为地方公共利益的维持进行，人民有完粮纳税的义务，古教时如德亚天主人民，照梅瑟圣人的规定，每人要把每年收入的十分之一，献给天主，为天主圣殿及一总司祭人员的经费，这本是天公地道，理所当然，至于新教里，吾主耶稣会明明白白的晓谕过：「凡责撒肋的归责撒肋，天主的归天主。」哈！这不是吾主耶稣清清楚楚的要自己人民完他的粮纳他的税吗？又说：「你到天主台前，不要空着手。」恐怕你要说吾主耶稣是天主，有万万美善，万万美好，什么都有，什么都不缺，为什么还要我们完粮进贡呢？我说这是出于他的仁慈，要看看我们爱他心情何如，并不是出于他的需要。
况且天主第一诫，命我们不但心里外面念经祈求恭敬天主，并且命我们出钱捐物来恭敬天主，譬如出钱或为建造圣堂，或为购办圣堂里的彩饰，或为其他用处，圣教会第四规也命教友：「当尽力相帮圣教会的经费。」哎！圣教会的费用，真是浩繁，除了建筑修理圣堂外，还有神职班们衣食住行的费用，这不是一千两千一万两万可以了事的，是定要百万千万万万的，其他传教经费，慈善事业的开销，恐怕每年要好几个万万吧。请问圣教会，又不经商，又不营业，那末这笔巨款，不向教友征收，向谁征收呢？
欧美的教友，对于圣教是先进的国家，这个义务，他们懂得明白，所以每年所献给圣教会的银钱，他的字数实在可观，不过我他东方亚洲教友，尤其是我们中国，对于这个义务，不很明澈，所以每年捐献给天主，除一二老教友地方，实在微乎其微。
你不要推说，我穷，我捐不起事物，因为在天主前，各尽各心，有钱的多出些，无钱少出些，只要为爱慕天主出的，都有功劳，不看日露撒稜圣柜前那个寡妇吗？虽然献的只有三四个钞，却有很大的功劳，因为是从自己需要当中节省下来的，我们不怕穷，只要我们出于爱慕的心，那怕分文半钞，都能赛得有钱的百元千元的功劳，又何乐而不为呢？
三、人民有服兵役的本分
人民是国家的细胞，君王是国家的元首，为此国家元首，有什么危险，或是受敌人侵害的时候，人民该常服役，上阵交锋，不怕牺牲性命，为国家元首，这才是忠诚勇武的人民。作吾主耶稣的人民，也该这样。教友呀！我们闭着眼想想看，相反耶稣的人，有几多，侵略吾主耶稣的国土的，勾引吾主耶稣人民谋反判离的，又有几多，天罗地网，密密层层的，到处都满布着，除非我们枕戈卧甲，步步留神，少有不坠入他的圈套，受他的害的。
第一、魔鬼，照伯多禄宗徒的话，他如同一只饿透狮子，两眼烔烔，怒号狂叫，四面八方往来巡逻，到处寻人吞噬，他又如同敌寇，攻打我们，考查我们的弱点，知道我们的牌气，晓得我们的偏向，为引我们归向他。特地用三个圈套，一是引人贪财，二是引人贪光荣，三是引人发骄傲，我们作吾主耶稣勇兵的，该诚恳的信仰耶稣大元帅，拥护他的主义，实行他的方法，针缝相对，用三个法子；相反魔鬼，一、该修神贫，断绝贪恋财帛的偏情，二、该爱慕轻慢凌辱，喜欢居在别人以下，为克治贪图尊荣偏情。三、该修谦逊得胜骄傲的诱惑，只要有了谦逊的德行，自然服膺吾主耶稣的教训，甘心背自己的十字架，跟随吾主耶稣，不会背判离弃了。
第二、世俗，哎世俗世俗！花花世界，你坑陷几多人呀！贪钱财，贪光荣，贪快乐，贪到末了，都是一场空。好自尊，好自大，好名誉，好到至极，不过落得莫名的羞辱。其余不是随风转舵，就是同流合污，你引我犯罪，我引人作恶。为此辣丁有句成语说：「引坏被引坏，就叫世俗。」圣若望宗徒也说，「你们不要爱世俗，也不要爱世俗所有的事……因为世俗所有的事，肉身的贪恋，眼目的贪恋，生活的贪欲。」我们作耶稣的勇兵，该当看破世俗，把他踹在脚下，因为圣若望宗徒又说：「世俗及世俗的贪欲，都要过去」。既要过去的。又何必留连这些奔亡的事物呢？
至于肉身是三仇中最凶猛最利害的，他日里夜里，时时刻刻不离我们，他又只顾他一面的光荣，只顾眼前的适意，不问照理不照理，不问将来的祸患，真是奸细，真是魔鬼世俗的内应，他无时无地，不想法害死他主人的灵魂，他知道若灵魂下地狱，将来他也免不了同下地狱，同受永苦的，到底他不怕，真是冥顽不灵的家伙，为此作耶稣勇兵的人，该克苦自己肉身，压伏他的私欲偏情，减饮减食，减睡减眠，圣保禄大宗徒说：「我克制我的肉身，把他当奴才看待，为的怕我讲道引人升天，我自己却被天主弃绝的。」照圣人们的作法，「拳来脚对，兵来将抵，」肉身既然不断的啰嗦我们，我们也该不断的啰嗦他，调理他，如同调理一只倔强的牲口一样，叫他多作事，少吃食，不时鞭打，务必叫他事事如主人的意，服从主人的调度方可。我们若知爱慕肉身，该现世叫他吃苦，使他后来享福，若现世任他享福，将来一定要永远吃苦，这是没有疑惑的。
从古以来，相反圣教会的，真是世世相传，代代相继，救世主耶稣在世时，法利塞俄经生等，不断难为耶稣，到末了竟置之死地，把他钉在十字架上。宗徒们个个都为宣传圣教，保护圣教而舍生致命的。圣教会初兴三百年，罗玛帝王差不多个个的反对圣教会，为保护圣教会，舍生致命，上自教宗主教司铎，下至男女老幼教友，何只百千万万，此后为作证吾主，为不肯背教，而死的，没有一代没有，没有一处没有，真的无无数数，这些都是吾主的忠信仆人，都是基利斯督的勇兵，我们既然和他们一样领吾主的圣身圣血，那末也该不怕为保护耶稣的净配的原故，赴汤蹈火，流血致命。
此外还有一种圣教会的劲敌，就是异端邪说，说出似是而非的道理，煽惑人心，欺哄那些诚实的人，这些就是吾主耶稣所说的：「外面穿着羊皮，内里怀着狼心，」简单老实的人，大概都上他的当，被他的害，我们作耶稣勇兵的人，该起来反对他们，口诛笔伐，各尽各的力量，卫持正道。拥护圣教，不怕受人讥笑，受人难为，因为吾主说过：「凡在人面前怕承认我的，在天主面前我也承认他。
结论
教友！我们都愿意奉吾主耶稣为君王，都愿意作吾主耶稣的人民，都愿意跟随吾主耶稣，到底不要忘记，人民对于君王的本分，就是不要忘记，守法完粮当兵，对于自己的偏情，对于世俗魔鬼，以及和他的丑类该同他作殊死战，拚个你死我活，不怕把自己的私欲偏情钉在十字架上，并且不怕为吾主耶稣的原故，化钱化钞，费心费力，圣保禄宗徒说得好：「除非善行打了战的，没有花冠戴」。「现今偕基利斯督在世吃苦，后来才能和基利斯督同王于天。」啊们。
