只有知道真相，你才可能离开谎言。

只有离开谎言，你才可能抵达天乡。

坚持圣教传统，抵抗现代主义异端。

稳站磐石之上，守护罗马慈母教会。

这是一个在教会历史上为自己留下了浓墨重彩的人，保禄六世，他摧毁了拉丁弥撒，发明了Novus Ordo Missae，即新礼弥撒；允许了手领圣体；废掉了教宗三重冠。

保禄六在位的15年里，一共有32357位神父要求还俗，除了1033人没被批准，他批准了其他所有的申请。同时，他在位的时期，也是教会历史上圣召减少最严重的时期。

1897年9月26日，保禄六世出生在意大利的Concesio。出生名为乔瓦尼·巴蒂斯塔·恩里科·安东尼奥·马里亚·蒙蒂尼，意大利语：Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini

1920年5月29日，在Brescia主教府，他被主教Gaggia祝圣为神父。祝圣后，主教把蒙蒂尼神父送到罗马的Lombard学院继续学习。最后，他在罗马大学完成学业。

1922年6月，蒙蒂尼神父被梵蒂冈外交会选中，并送去宗座额我略大学继续学习。

这几年里，蒙蒂尼宣扬的全人类的基督徒兄弟会理念，吸引了不少年轻神父，这种理念不在乎人如何选择信仰，或者有没有信仰，而且降低礼仪和权柄的重要性。当时在教会圈子里，普遍认为蒙蒂尼主义者们是教会的激进派。

1923年5月，蒙蒂尼神父被指派为宗座驻波兰华沙使节。

1923年11月，蒙蒂尼神父被召回罗马，任助理国务卿。之后的30年里，一直在国务院工作。教宗庇护十一世在1925年任他为蒙席。

1933年，他代替主教Spellman，成为枢机Pacelli的个人职员。

在1962年的梵蒂冈-莫斯科秘密协议之前，蒙蒂尼与斯大林两个人已经在1942年有了秘密的约定。

1962年梵蒂冈-莫斯科秘密协议的签约者是Tisserant枢机和尼科季姆

注：（都主教尼科季姆，本名鲍里斯·格奥尔基耶维奇·罗托夫1929年10月15日－1978年9月5日，是已故前俄罗斯正教会列宁格勒与诺夫哥罗德都主教，1963年10月9日－1978年9月5日在位，有资料显示他是苏联国家安全委员会潜伏在教会内部的特工。他的代号是阿达曼特，他参与推动合一运动，试图整合罗马天主教会和世界基督教协会，其行动被认为是为苏联的进一步政治目的而服务的，科季姆于1978年出席在梵蒂冈城举行的教宗若望·保禄一世的就职典礼期间因心脏病突发逝世。新教宗在他弥留之际为他做了祷告，而数周之后这位教宗也随之逝世。）

他的朋友Roche蒙席曾经给Itineraires的编辑Jean Madiran写信说过：“看来你对二战期间更早签署的一份协议并不知情。确切的说，是1942年，签署双方是蒙蒂尼蒙席和斯大林本人。这份1942协议对我而言，是极其重要的。”

在1948年之前，蒙蒂尼在梵蒂冈已经有了相当大的影响力。他是法国哲学家雅克·马里顿的热情追随者，为他翻译作品。

注：（雅克·马里顿，是法国天主教哲学家。出身誓反教家庭，一直奉行不可知论，后来在1906年皈依天主教。马里顿一生出版超过60本书，并对起草《世界人权宣言》具有影响力。马里顿是教宗保禄六世的导师，二人同时也建立了深厚的感情。保禄六世在第二次梵蒂冈大公会议的尾声向他的老师提出“给科学家们的文告”。）

1950年，梵蒂冈的至圣圣部指控蒙蒂尼支持的Studium出版社有严重的左倾。

1953年，蒙蒂尼蒙席升任高级国务卿，这是教会内的最高职务之一。他与Bea神父很快就发展了紧密的关系，而Bea神父就是合一运动的领导人。

一年后，蒙蒂尼又继续与莫斯科开始秘密协商活动。与此同时，中国政府正在发展其教会组织，中国主教当时写给庇护十二的汇报信件，都被蒙蒂尼压制，并转给他人处理，否则庇护十二肯定会对当时的情况有所举措。瑞典路德宗的Brilioth主教把蒙蒂尼的行为告诉了教宗。于是这位高级国务卿被降职，并被撵出了梵蒂冈。

1954年11月1日，蒙蒂尼被调离梵蒂冈，被派遣至米兰宗主教区，任宗主教级，所以他没有领到米兰总主教的枢机帽，这是一种公开的屈辱，因为枢机帽这项荣耀，是属于教区实权宗主教的。虽然米兰教区是地位极重要的教区，但是蒙蒂尼此前，是在教会第二高位就任。

1954年12月12日，蒙蒂尼蒙席被祝圣为米兰教区总主教。当时，梵蒂冈各级官员们都认为米兰类似于蒙蒂尼的西伯利亚。

他自己也说过：“对我而言，米兰就像是充满敌意的森林。”

1958年10月28日，若望二十三即位。

1958年12月5日，蒙蒂尼总主教被若望二十三祝圣为枢机。

1962年6月，蒙蒂尼枢机，就是未来的保禄六，在梵二大会核心委员会发言，表示需要对教会做出改变。

在蒙蒂尼发言后，有人听到Ottaviani枢机低声说：“我祈求天主在大会结束前赐我死，这样我到死都是天主教徒。”

1963年6月3日，若望二十三去世。在教宗位竞选人中，蒙蒂尼居领先地位。圣部内，一些保守枢机不喜欢蒙蒂尼的自由主义倾向，于是发起了“阻止蒙蒂尼”运动。一些投票被分散给许多竞选人，目的是阻止蒙蒂尼获得三分之二的多数。

这时，Testa枢机站了出来，劝说并阻止了这场运动。最后，1963年6月21日，蒙蒂尼枢机被选为教宗，取名保禄六世。

理解保禄六的关键，是要理解他的内在信仰，就是他相信所有人自然而然，都是良善的，只要给他们展示了邪恶和善良的区别，他们自然而然的，就会拒绝邪恶。所以他相信，基督教会的首要任务是尽可能给更多的人，清楚的展示善良和邪恶的区别，而不是把这个世界转化为天主教。

1963年9月29日，保禄六世开始了梵二大会的第二会期。他修改了大会流程，使规则有利于现代主义者推广改革。赎主会士Ralph神父在他的书里，生动的描绘了发生在梵二会场内的秘密交易，包括各种被修改的文件，意义相反的措辞和舆论管控。

1963年12月3日，巴西总主教Diamantina联合来自46个国家的200多名参会教父，给保禄六递交了联名信，号召大会谴责共产主义。联名信石沉大海，没有任何回复。

1963年12月4日，保禄六签署，并推广《礼仪宪章》，彻底把天主教的神圣弥撒，变成了一种誓反教的礼拜服务。

1964年1月4日-6日，保禄六前往圣地耶路撒冷，和犹太教、穆斯林、东正教领袖进行了会晤。他还热情的拥抱了东正裂教的君士坦丁牧首纳哥拉。

1964年5月19日，保禄六设立了与非基督宗教关系发展秘书处。

1964年8月6日，保禄六发布了第一份通谕《Ecclesiam Suam耶稣的教会》，其内容是在天主教徒、非天主基督教徒、非基督教徒、无神论者、犹太教徒、甚至共产主义者之间，坚持开展对话。这份通谕是对苦苦等待谴责共产主义回信的200多参会教父的一记响亮的耳光。之后的另一份通谕《Populorum Progressio人类发展》，也赞同了共产主义理念。

《华尔街日报》评论道，“《人类发展》通谕，就是加工过的马克思主义。”

1964年11月13日，保禄六放弃了三重冠，把权杖和苦像交给了当时的联合国秘书长吴丹（缅甸外交家，由1961年至1971年担任联合国第三任秘书长）。

教宗三重冠，象征着教宗是基督在世上的代理，教宗的权柄要高于一切世俗统治者。保禄六把三重冠换成了主教冠。教宗的十字权杖也被换成了一个扭曲的，变形的基督苦像。这个钉在十字架上的基督摆出一种绝望的，失败的姿势，给人以怪诞恐怖惊悚的感觉。

1964年11月21日，保禄六签署《大公主义法令》，推动无差别的对待所有宗教。

1965年2月22日，保禄六提拔37位新枢机，枢机总数达到103人。又是追随若望二十三的策略，进一步扩大了教廷的规模。

1965年4月8日，又设立了一个新的“与无信仰者关系秘书处”，开展了和无神论的对话。

1965年，保禄六给东正裂教的君士坦丁牧首纳哥拉赠送了一份礼物，这就是十字军在勒潘陀海战中击溃进犯欧洲的奥斯曼土耳其时，缴获的穆斯林旗。

借着这个举动，保禄六通过君士坦丁牧首纳哥拉，把合一运动的意愿传递给穆斯林。现在，战利品勒潘陀军旗已经回到了伊斯坦布尔。

注：（10月7日，是胜利之后圣母瞻礼，也可以称为圣母玫瑰经瞻礼。此瞻礼的由来，就是在1571年10月7日，基督徒联军在海战舰船上，在交战中，诵念玫瑰经，以弱势大胜奥斯曼土耳其海军舰队。教宗圣庇护五世，又被称为玫瑰经教宗，也带领全欧洲的天主教徒一同诵念玫瑰经，祈求圣母保护欧洲免受穆斯林侵犯，圣教宗得闻大胜的消息，设立此瞻礼，以感谢天上圣母对圣教会的庇护。）

1965年9月3日，保禄六发布了《Mysterium Fidei信德的奥迹》通谕，为礼仪改革进行动员。

1965年9月29日，梵二参会的450位主教，签署联名信，要求梵二大会发表谴责共产主义声明。这份联名信过后毫无回应，之后就号称被弄丢了。又是一记响亮的耳光，但是这次耳光，是打在了高达参会人数的四分之一的教父们脸上。

1965年10月4日，保禄六进入联合国大楼里的冥想房间里面祈祷。在这个房间里，有许多的共济会符号，还有一个祭台，朝着“无脸神”。保禄六把这无神论组成的联合国组织，称为世界最后的希望。他说：“世上的人们，把联合国作为和平与和谐的最后希望。我们在此献上，我们自己的和他们对联合国这份荣誉和希望的敬意。”

在发表完这番演讲后，保禄六接着又与苏联代表会晤了很长的世界。很显然，他在无神论者的群体中，看起来更惬意舒服。

1965年10月4日，保禄六在扬基体育馆，带着犹太教胸牌，身着旧约里古代肋未祭司的“厄弗得”（见出谷纪28:4），做了一场仪式。

保禄六很清楚，胸牌和“厄弗得”代表的含义，也很清楚这些都是旧约里的仪式装饰。他更清楚，现代共济会也用这些物品来标志他们的高级祭司身份。

注：（共济会的穿着打扮，都与犹太教祭司类似，可以推断早期的共济会，受犹太教影响很多。）

在纽约的天主教圣家堂里，保禄六与120位天主教徒、犹太教徒、誓反教徒和希腊东正教徒进行了25分钟的会谈。在这次会谈中，他第一次把梵二的合一运动付诸于行动。

在梵二会议期间，来自76个国家，有超过500位的主教们，请求保禄六把全世界奉献给圣母无玷圣心。然而，Bea枢机和德法两国的主教们（欧洲联盟）抵制这次奉献。所以，最终，奉献没有进行。

1965年12月，保禄六对至圣圣部进行改革和改名，至圣圣部改革之前的职责，是审查和对抗异端。同时，他又废除了禁书目录。从此，“异端”这个词，彻底不再出现，取而代之的词，是“错误”。

1965年12月4日，保禄六在城外圣保禄大殿（特级宗座圣殿）进行了一场合一活动。活动中，一位法国天主徒，一位希腊正教徒和一位美国卫理会信徒一起唱了圣咏，一起读了经。梵二以前，这种与异教徒共同祈祷的事情在教会内就是骇人听闻，而在今天就是家常便饭。

1965年12月7日，梵二闭幕的前一天，保禄六和君士坦丁牧首纳哥拉相互撤销了自1045年生效的绝罚令。这就正式的认定了，前教宗犯了信理的谬误，他绝罚不服从罗马教宗的东正教裂教会是错误的，是不应该的。

1966年3月23日，保禄六在西斯廷小堂欢迎英国安立甘宗坎特伯雷大主教访问，保禄六说：“你的脚步，不是走在一个让你陌生的地方，而是在你可以有效的称为自己的家里。”大主教回答说：“陛下，基督主内的亲爱兄弟”

保禄六把自己的教宗权戒递给这位大主教，请他降福在伯多禄广场上的信友们。教宗良十三世在1896年9月13日，发布教宗诏书《Apostolicae Curae》宣布安立甘宗已经完全丧失了有效的神职统序。那么，一个缺乏圣秩圣事权柄的无效“大主教”，怎么能降福信友呢？

1966年秋季，保禄六接见了15位日本僧侣，与他们进行了短暂的会谈，表达了日本佛教界的访问，给天主教会和佛教之间建立了良好的关系与尊重，使他感到很幸福。

1967年1月30日，保禄六跟苏联最高苏维埃主席，尼古拉·波德戈尔内在梵蒂冈握手。这是历史首次，教宗与共产主义最高领导人的见面。

当时的报纸报道说：“他是不知疲倦的东道主。 他给不少于90个国家的代表团发表了讲话，真是古怪的国家组合，有总统，独裁者，民主政府、共产主义者、白人和黑人、基督徒和犹太人、穆斯林和外教人。”

1967年7月25日，在土耳其的伊斯坦布尔，保禄六访问了君士坦丁牧首纳哥拉。

1967年10月13日，是法蒂玛圣母显现50周年纪念，保禄六访问了葡萄牙的法蒂玛。自始至终，他连一遍圣母经都没有念。他也没有访问在Cova da Iria的圣地。他拒绝跟法蒂玛圣母的唯一健在的见证者路济亚修女进行私下交谈。但是他却有大把的时间，跟非天主教徒会面。

1967年10月27日，东裂君士坦丁牧首纳哥拉访问罗马。

在哥伦比亚的麦德林，保禄六发表了关于人权和社会正义的演讲，这主题正是拉丁美洲泛滥的解放神学的核心思想。

保禄六有一个习惯，吃早餐时要阅读共产主义报纸。他是唯一的，道义上支持西班牙共产游击队和左派政党的教宗。北越共产党政府，在保禄六的庇护斡旋下，发动的1968年新春攻势达到了作战目的。作为教宗，他对卡斯特罗治下的古巴极其友好，并且允许马克思主义者的主教和神父在美国、亚洲和第三世界国家做弥撒，讲道理。然而，他对发生在捷克斯洛伐克、罗马尼亚、匈牙利的共产主义政府对教会的公开镇压和迫害，保持沉默，一言不发，从没有过一句谴责话。

1969年3月28日，保禄六接见了美国联合教会代表团，并赞扬了他们的合一工作。

1969年5月31日，保禄六与路德宗世界联盟的总秘书长进行了会谈。

1969年6月10日，在日内瓦，保禄六与世界教会联盟的各宗派成员一起祈祷。在梵蒂冈的时候，他在不同的两次场合里，拥抱了英国安立甘宗的坎特伯雷主教。此次在日内瓦，他对东正教展现了更为大胆的态度，他突然冲动的向东正教代表下跪，并亲吻他们的脚，这个举动被视为天主教对历史上冒犯东正教的赔补。

在保禄六时代，西方罗马教会的每个主要的礼仪都被修订了。终傅圣事被改名，叫做病人傅油圣事。告解圣事逐步被称为修和圣事，告罪者在告解时被允许与神父面对面坐着，主教们被允许办总告解。保禄六世时的总告解，与梵二前，在二战时的总告解是不一样的。

1970年，保禄六规定，主教70岁退休，神父75岁退休。枢机超过80岁，就不能参与罗马教廷的事务了。

1970年以前，如果天主教徒与非天主教徒结婚，婚前双方必须要签订协议，声明孩子要按照天主教的规矩抚养。1970年，保禄六在通谕Matrimonia Mixta里，变更了这个要求。

1971年3月25日， 保禄六在梵蒂冈接见了南斯拉夫总统铁托夫妇。南斯拉夫当时数百名神父受到迫害和处决，铁托个人要为此而负责。此后，南斯拉夫和梵蒂冈建立了外交关系。这是历史首次，圣座与东欧马克思主义国家签订协议。

1971年10月27日，保禄六与叙利亚的安提约基亚东正教，宗主教依纳爵·雅各伯三世会面，并发表了“信仰联合宣言”。这里面的问题是，宣称的是什么信仰，天主教信仰，还是东正教裂教信仰？

匈牙利的敏真谛·若瑟枢机，他服从保禄六的命令，从1971年到1975年去世，他一直生活在流亡状态。但是他非常肯定的是，梵蒂冈和匈牙利政府之间的任何协商都不会对匈牙利的天主教会产生哪怕一丁点的好的改善。根据这位枢机的叙述，他一生中，受到最严重的打击，是以教会名义，来自梵蒂冈内部的。

1972年4月，保禄六又与英国安立甘的坎特伯雷大主教Donald Coggan发表了一份合一运动的联合声明。

1974年9月24日，法国《世界报Le Monde》刊登了对保禄六和巴西Olinda—Racife教区的主教的评论，文章里纪录了保禄六对总主教Helder Camara的欢迎词：“早上好，我的共产主义者主教。你好吗？”

这位大主教回答道：“你也早上好，我的共产主义者教宗。”

注：（《世界报》，法国第二大全国性日报，是法国在海外销售量最大的日报，在法语国家地区极具影响力，国际知名度颇高。总主教Hélder Câmara是一位巴西总主教。他是一位自认的社会主义者，2015年，他被引号教宗“大异端方济各”封为天主之仆。他是解放神学的倡导者。）

1975年4月27日，保禄六邀请了40位美国加拿大的圣公会和安立甘教职人员，参加了梵蒂冈的新礼弥撒。

1975年，他对教宗传统进行了一系列的改革。其中一条就是，教宗可以不戴圣伯多禄之冠（三重冠），如果他自愿这样做。事实上，保禄六只在当选那天戴过一次三重冠，之后从未戴过。他的继任者，若望保禄一，自始至终就从未戴过，也是历史第一人。

保禄六把教会的外貌变得现代化了，修女们被允许穿现代的便服，而不是沉重麻烦的修女服。以往一些违反教律的行为，是正式的归于罪的，现在也被调和了。比如，以往周五吃肉是大冒犯教律，现在也不是了。

1976年，教宗选举枢机团增加到138人。

即便明知道有五千万的天主教徒在苏联阵营的铁幕下遭受迫害，但是保禄六依然张开双臂欢迎苏联共产主义阵营的领导人，比如苏联外交部长和苏维埃主席团主席安德烈·葛罗米柯，匈牙利总理和匈牙利社会主义工人党的第一书记卡达尔·亚诺什，波兰统一工人党中央委员会第一书记爱德华·盖莱克，南斯拉夫的铁托，罗马尼亚共产党总书记尼古拉·齐奥塞斯库。

在二战后，如果共产主义政权的政要，对梵蒂冈进行访问，这是不可想象的事情。教宗庇护十二对共产主义严厉的、生硬的、不可调和的反对态度，在若望二十三的时代逐步瓦解。

在保禄六喜欢的音乐里，还包括了一套非常亵渎的音乐剧，叫《耶稣基督超级巨星》。注：（《耶稣基督超级巨星》，又译《万世巨星》，全作品以摇滚音乐剧的方式呈现。从十二门徒中的茹达斯视角出发，以现代的观点来描写茹达斯对耶稣的忧虑以及失望，以音乐及歌曲来刻画耶稣与茹达斯间的爱恨情仇。）

1977年4月29日，保禄六与英国安立甘宗的坎特伯雷主教Donald Coggan会面，号召罗马天主教与安立甘一起，有更大的合作。

1978年8月6日，保禄六去世。保禄六的私人秘书，蒙席Pasquale Macchi马上销毁了保禄六所有的个人笔记和信件。这些个人文件里面，是不是犯罪的证据？为什么保禄六一死，立刻就销毁？这是不是保禄六的意思？

1978年8月10日，俄罗斯东正教列宁格勒都主教尼科季姆作为东正教代表，参加了保禄六在罗马的葬礼，在历史上，在圣伯多禄大殿的祭台前，他是第一个指导仪式的非天主教主教。

注：（前文已经说过，尼科季姆是众人皆知的克格勃特工）

在保禄六的任期里，教会处在什么样的状态下呢？

事实是，在他治下，教会是一个好动的，不平静的教会，整个教会对他的教导，更多的只是口头服从。妇女想当神父，神父想结婚，主教想当本教区的教宗。当没人可以命令他人的时候，所有人都在命令他人；当所有人都在命令他人的时候，除了一片混乱，根本没人服从任何命令。

罗马教廷的许多主教和枢机，在保禄六的最后几年里，逐步的达成一个共识，除非马上阻止当前的大滑坡局面，否则到了20世纪末，就连一个能被辨认出是罗马天主教的信仰组织都没有了。

保禄六的言论引述：

1969年7月2日，“如果这个世界是变化的，那为什么宗教信仰不能变化呢？……正因如此，在梵二大会后，教会采取了这么多的改革。”

“教会要主动寻求，要让教会自己，来适应我们当代人类的语言、习俗和倾向。”

“人类在起源上，在目的上，即伟大又神圣。因此，荣耀应归于人类，归于人类的尊严，归于人类的精神，归于人类的生命。”

“教会是为这个世界，特别是为今日的世界而造的。”



● 耶稣基督的话：

耶稣回答说：「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界的。」（若望18：36）

你相信谁说的？一个否认耶稣基督圣言的人，能是基督在世的代理吗？

● 关于保禄六世就聊到这里，诸位无需对其人做出评论，天主已经裁决了他。我们只需要明白“教宗”不是神，只是人。并且由于这个位置的崇高权力，历史上有很多人纯粹是为了利益而想方设法得到了它。

本系列文章是鉴于当今巨量的天主教徒因为“服从教宗”这个概念，而被梵二的现代主义异端所害，是以用“历史上的问题教宗”这个主题以正视听。

作为天主教徒，我们最基础的原则不是服从教宗，而是服从天主。当教宗的行为违背天主的真理时，如果你坚持闭眼不看真理，只是靠着每天强制自我洗脑而去跟随那些假权威。那么，最终你一定会离开天国正道，进入永苦地狱。

……【就如将莠子收集起来用火焚烧，在今世终结时也将是如此：人子要差遣他的天使，由他的国内将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，扔到火窑里，在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们天父的国里发光如同太阳。有耳的，听罢！】(玛13:40-43)