只有知道真相，你才可能离开谎言。

只有离开谎言，你才可能抵达天乡。

坚持圣教传统，抵抗现代主义异端。

稳站磐石之上，守护罗马慈母教会。

● 提起若望二十三，人们就会想起他的“打开教会之窗”的知名主张，以及他1962年召开的梵蒂冈第二次大公会议。我们现在回头看，他打开了教会的窗户，然后一场黑雾龙卷风席卷了教会。让我们来了解一下这位被世人称为“好教宗”的若望二十三。从他的生平，能看出他思想上受到了什么样的外界影响。

若望二十三，1881年11月25日—1963年6月3日）原名安杰洛·若瑟·龙卡利。

1881年11月25日，在意大利Sotto il Monte出生。

1892-1895，龙卡利在Bergamo的备修院念书。

1895-1900，他在Bergamo的大修院念书。

1901年，他去了Appolinare的修院继续学习。

1901年11月30日，参军，部队服役一年。

1904年7月13日，获得神学博士。

1904年8月10日，由主教Appotelli在Monte Sacro的圣母教堂祝圣，晋铎为神父，在Bergamo教历史课和神学课。之后给本地教区主教当秘书。

1913年，龙卡利开始参加欧洲的社会主义运动，煽动人们暴力对抗政府权威。

Zsolt所著的《教宗若望二十三》一书里，记载了一个细节：“龙卡利所在堂区，有一个叫Nicolo的教友。Nicolo整天倡导‘社会进步’和‘市民罢工’，就好像这两件事是一回事。Nicolo曾写过一个备忘录，为‘正义、和平、自由’ 列出了行动计划。这些计划包括了各式各样的专门针对天主教会成员的暴动。在备忘录的末尾处，有大量的签名支持，其中一个签名非常引起关注，那就是安杰洛·龙卡利的签名。”

1914年6月1日，龙卡利陪同Bergamo修院院长去罗马访问。圣座圣职部秘书，Giuseppe De Lai枢机，怀疑龙卡利是隐藏的现代主义者，开始对龙卡利进行背景调查，并密切关注他的行为。

截止1918年11月11日，在第一次世界大战中，龙卡利为随军神父。

1921年，龙卡利神父的一位在修院时就认识的密友Ernesto Buonaiuti被绝罚出天主教会， Buonaiuti是龙卡利神父晋铎后献第一台弥撒的辅祭。

1924年，Buonaiuti再次被绝罚。

1926年，Buonaiuti被宣布 ”vitandusin. Vitandusin” ，这是教会绝罚里最少见和严重的一种，是由教宗个人发出的绝罚。

也就是说，龙卡利的密友，在两次被绝罚后，又被教宗庇护十一世个人发出了第三次绝罚。可见Roncalli结交的都是什么样的异端朋友，到了什么样的程度。

1924年，龙卡利在拉特朗大学得到了一份教职，他在这里教书直到他被怀疑为现代主义者。之后，他就被解除了教职。此后他就在梵蒂冈做一点不重要的琐事，受到严密的关注。自从他被贴上了现代主义者的标签后，这个标记就伴随他的余生。

1958年，在当选为教宗后不久……龙卡利到圣职部的办公室索取他的个人档案。他说他想明白为什么他常规的晋升被拖延了那么久。然后，他就看到了他的名字很早就被标记为“可疑的现代主义者”。

1925年3月，教宗庇护十一封龙卡利为拉巴特总主教（位于摩洛哥境内），但仅仅是名义上的。

1925年4月，龙卡利任教会驻保加利亚代表（无外交权）。在保加利亚的索菲亚，在当地的第一次讲道，他就要求天主教友忘记对东正教的偏见。

1934年11月，龙卡利总主教被任命为对土耳其和希腊的宗座代表。

1944年12月，Roncalli总主教被任命为教廷驻巴黎使节。

为何庇护十二会选择龙卡利作为驻巴黎使节，很难理解，他在这件事上的确没有听从国务卿的建议。而且龙卡利在伊斯坦布尔的极其有限的活动记录，也没有值得提拔的功绩。

在龙卡利担任使节时，法国的“工人神父运动”发展迅速。神职们进入工厂，号称为基督重新赚回工人们。

但真实情况是，他们去工厂发展马克思主义者。大量的神父整天参加罢工和抗议活动，根本没有做弥撒、念日课的时间。许多工人神父参加了共产党控制的工会，共产党的工会给参加天主教工会的很多教友制造了丑闻。

1954年，在耶稣会和多明我会把修会神父撤出后，这种情况最终得到清除。大多数工人神父们回到了自己的教区。反叛的神父离开工厂后，娶妻生子。

然后，圣座指派龙卡利担任联合国教科文组织的观察员。联合国，以及联合国的各种组织都以被共产主义思想和无神论严重渗透而臭名昭著。龙卡利对共产主义的容忍，是否来源于教科文组织的经历呢？

1953年1月15日，龙卡利被任命为威尼斯总主教，10月29日，领受枢机职。

1954年4月22日，龙卡利拒绝参加发起设立玛利亚母后瞻礼的请求。

他说：“设立这样一个瞻礼，会造成极大的偏见，会损害天主教会的团结，损害与这个世界的再适应过程。耶稣在临死前对若望说：“看，你的母亲。” 不管对信仰还是礼仪，这句话已经足够了。一切对玛利亚的尊重，凡是超过这句话限度，虽然可以教导并打动虔诚的灵魂，但是对更多人而言，无论天主教会做的多么好，这些尊重只能是更激怒他们，用现代术语表示，叫产生了反效果。”

可见，他特别害怕对圣母的敬礼会干扰他的计划，就是让天主教会与世俗世界合一的计划，所谓的“再适应过程”。

1957年2月1日，意大利社会主义党第32次会议在威尼斯召开。龙卡利称呼这些社会主义者“兄弟们”，并邀请他们来自己的住处，还在威尼斯城里张贴海报宣传，尽一切努力让他们有“家的感觉”。他还热情的拜访了威尼斯的共产党市长和市议会，并给与最好的祝福。

1958年10月8日，教宗庇护十二去世。那时没人想到安杰洛·龙卡利能成为教宗候选人。

一位专门采访教宗选举的美国新闻记者，这样写道：“龙卡利的个子不高，体型圆胖，与其他的强力候选人相比，是轻量级选手。“

令人惊讶的是，在选举之前，龙卡利就非常确信自己最终会当选。

“在教宗选举的前一天，龙卡利会见了一位重要的基督教民主党政客Giulio Andreotti，此人后来多次当选意大利总理。龙卡利告诉Andreotti，选Montini为教宗是符合正常逻辑的，“但是如果跨越传统选举办法，并非不可能”。

听到这话，Andreotti目瞪口呆：“我认为，那时候龙卡利非常确信他会被选为教宗。’“

龙卡利很清楚枢机们选他的时候，他会是什么样的：“当枢机们指定我来负责统治教会的至高责任时，我已经七十七岁了，大家广泛的认为我是临时的过渡教宗”。

1958年的教宗选举还出现了令人困惑的情况。自中世纪的传统，用烟来通知圣伯多禄广场里的信友们关于教宗选举的结果。西斯廷教堂的烟囱冒黑烟，就说明没有候选人当选，然后选票被烧掉。冒白烟就说明有候选人当选为新的教宗。然而本次计票中，奇怪的事情发生了。

“冒出半黑半白的烟，连梵蒂冈电台的播音员也困惑了。他们不停的为播报错误而致歉。西斯廷教堂的烟柱最开始略带白色，然后是纯白色，到最后，成了黑色。“

1958年10月28日，“尽管经过漫长几天的投票，龙卡利依然平静的坐着，依然信心满满。当他最后被选举上，被询问用什么名称时，他一边回答，一边从口袋里取出提前准备的讲话稿。他是有准备的。“

当被询问是否延续前任的政策时，若望二十三回复说：“想想庇护十二会怎么做，我就会相反的去做。“

“与其他的教宗不一样，若望二十三愿意不考虑天主教信条的前提，并与世界对话。 “

《时代》杂志的通信员Wilton Wynn说，龙卡利 “是如此的宽容，以至于他在教会的内部掀起了一场革命。“

在若望二十三当选后，一位三十三级（最高级）的共济会员对一位天主教徒说，“你们现在总算有了一个好教宗“。

龙卡利取名若望二十三。若望二十三这个名称，曾被一个假教宗在1410-1415年使用。历史上的假若望二十三，被真伯多禄的继承人所驱逐，并宣布假若望二十三是异端者，裂教者。为什么龙卡利故意要取臭名昭著的若望二十三为名，实在难以理解？

注：（巴尔达萨雷·科萨，是西方大分裂时期的比萨对立教宗若望二十三世（1410-1415年）。如今，天主教会将他视为对立教宗，与教宗格里高利十二世对立，并承认额我略十二世是圣伯多禄的合法继承人。若望二十三世也是本笃十三世的反对者，但法国神职人员和君主政体承认本笃十三世为合法教宗。

科萨出生于那不勒斯王国的普罗奇达或伊斯基亚，曾在波隆那大学学习法律。1392年进入教廷，追随阿维尼翁的对立教宗本笃十三世，1402年成为执事级枢机，1403年成为驻弗利的教廷使节。此时，科萨与当地豪强合作，恐吓打击对手，增强他在该地区的影响力和势力

1409年，枢机们在意大利比萨开会，决定罢黜两名造成教会分裂的教宗：罗马的额我略十二世和阿维尼翁的本笃十三世，同时任命第三个教宗亚历山大五世。

1410年亚历山大五世逝世，科萨继位，称“若望二十三世”。此时那不勒斯国王拉迪斯劳占据罗马，保护额我略十二世，反对觊觎那不勒斯王位的安茹家族的路易二世。

1411年路易二世与若望二十三世的联军开进罗马。拉迪斯劳反攻，迫使路易二世撤军。若望二十三世为换取拉迪斯劳的支持，抛弃了路易二世，于1412年与其议和，还赠与大量金钱和部分土地。

但拉迪斯劳在1413年毁约纵兵劫掠罗马并赶走若望二十三世。若望二十三世逃至佛罗伦萨。神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德当时驻在佛罗伦萨，他建议若望二十三世召开大公会议，以结束教会分裂局面。

1414年康斯坦茨大公会议开幕，会上大多数枢机承认比萨大公会议和它所选出的若望二十三世，但不久即发生争执。意大利拥护若望二十三世，而德国、英国和法国则要求若望二十三世、额我略十二世、本笃十三世一起逊位。

1415年若望表示，如果其他两位逊位，他即逊位。但不久他化妆逃出康斯坦茨。大公会议宣布逮捕并废黜若望二十三世，接受额我略十二世的逊位请求，谴责本笃十三世，另选教宗玛尔定五世。至此天主教会结束了数十年的分裂。

科萨在德国被监禁至1418年重获自由，美第奇家族支付了这笔赎金。他回到佛罗伦萨，之后被玛尔定五世任命为主教级枢机及领弗拉斯卡蒂罗马城郊教区主教衔。他在几个月之后去世，被葬于圣若翰洗者洗礼堂。)

1958-1963，这个时候，世界已经普遍意识到龙卡利是教会生命的一个重大转折点。

《时代》杂志的通信员，Robert Kaiser描述若望二十三，“是一个天才政客，沉着又狡猾的革命家。”

1958年11月17日，若望二十三宣布，他将擢升二十三个新枢机。这样，总枢机人数达到了75人，就超过了1586年教宗西斯笃五世规定的70人枢机。70人枢机团制度，自西斯笃五世，直到庇护十二世，从未改变过。

当然，70人并非是不可更改的制度，只是一个将近300年的传统做法。自若望二十三开启了增加枢机团人数的做法后，他之后的梵二教宗们，也是如此。把自己的朋友同事塞进领导岗位，以获得更大的影响力和权力，这种做法，更像是马基雅维利思想教育出来的政客风格。总主教Montini，也就是保禄六，就是通过这样，一步从主教变为枢机的。梵二之所以如此，还有疑问吗？

1959年1月25日，若望二十三正式召集梵蒂冈第二次大会。

教廷询问若望二十三，召开大公会议想得到什么。若望二十三穿过房间，推开窗户，说到：“关于大会，我希望可以得到一些新鲜空气。我们必须把自康士坦丁时代，就累积在圣伯多禄冠冕上的灰尘给抖下去。”

他想得到：“一大股新鲜空气，因为，我们希望从固步自封的隔离区里走出来，不再朝着共产主义者扔石头。大会的最终目的是团结，为了团结，方法就是以现代社会为目标，进行改革和更新，改革天主教会，改革教会的方法，改革教会的使命。就像教宗亲口喜欢说的，「跟上时代的节奏」。”

若望二十三知道，再大的改革也要通过逐步的变化完成，他曾说：“走路慢的人，就走的安全，走的更远。”

梵二改变了天主教，虽然天主教理的轮廓丝毫保持没变，但是信仰的实质却逐渐失去了。这些改革非但没有吸引更多人加入天主教会，反而造成许多人离开了天主教会。改宗皈依天主教，成了过时的词汇。对话，妥协，境遇伦理（主张道德观应依情况而定）成了最新的战斗口号。

1959年6月25日，通谕《Ad Cathedram Petri在伯多禄座位》称非天主教徒是 “分离的兄弟和子民们”。而此前，天主教会对所有的教外人的称呼是异端、裂教或外教人。

1959年12月，在第二次枢机议会上，若望二十三增加了8名枢机。他们中的几人将对梵二的方向产生很大的影响力。主管与非天主教信仰关系秘书处的Bea神父就是其中之一，他由神父直接升到枢机。

若望二十三设立了基督徒团结秘书处这个组织，并指派Bea枢机负责，这个组织的目的，是为了消除天主教会才具有真理解释的唯一性和排他性。

若望在推动伪合一运动方面，必须与他的老对手Ottaviani枢机竞争。Ottaviani枢机曾经下令取消计划在罗马举办的伪合一祈祷活动。但是若望二十三上台后，否决了取消令。这场合一祈祷最终举办，誓反教和天主教徒共同参与其中。这次合一祈祷在当时的罗马，就是一场真正的革命行动。

最关键的是，圣母要求，路济亚修女关于法蒂玛圣母的第三个秘密在1960年必须向世界公布。若望二十三阅读了第三个秘密，然后把第三个秘密放进一个密封信封，带回到了梵蒂冈秘密档案处。若望二十三说：“这个秘密不涉及我的任期。”

1960年2月8日，葡萄牙新闻网ANI（Agencia Nacional de Informacao）说“据梵蒂冈消息，法蒂玛第三秘密将永远不会公开。”

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1960年3月，若望二十三又提名两位枢机，枢机团人数达到了85人。这是374年以来，最大的枢机团。

1960年7月25日，若望二十三开始执行大幅修订后的弥撒礼规和日课礼规。法蒂玛第三秘密要求在1960年被公布，对弥撒礼规的修订也在1960年，这两者之间有什么关系？为什么若望二十三和之后的教宗们多年拒绝公布法蒂玛第三秘密？

1960年12月20日，若望二十三在梵蒂冈接待了安立甘教会的坎特伯雷大主教Geoffrey Fisher。这也是历史上首次在罗马欢迎异端的安立甘大主教。由此可见，教会当今如此悲惨，外部迫害只占次要原因，根本原因是梵二的出卖。梵二跟异端的勾结，始于若望二十三。

曾任共济会大东方会意大利分会会长的Giuliano di Bernardo，也是特伦多大学的副校长和哲学系教授。在他最近出版的《共济会的哲学观》书里说，共济会的成员非常广泛，不仅有来自非基督宗教的高级别信徒，还有许多来自安立甘教，东正教和路德教的主教们。还包括，安立甘教会的坎特伯雷大主教和东正教的君士坦丁牧首，此二人也是共济会成员。若望二十三与君士坦丁牧首在一次伪合一运动的对话中，气氛极为友好亲密，充满了相互理解。

另一位法国共济会员，Yves Marsaudon是梵二大会期间，天主教会和共济会的重要联系人。他说，“唯有共济会才能解决当今世上的重大问题，这些问题，无论是有组织的教会还是各种政党，不管出于多少的好意，他们都无法处理这些问题。”

在龙卡利就任宗座驻巴黎使节时，他与Yves Marsaudon相识并结为密友。此外，若望二十三还邀请这位法国共济会员来宗座夏宫做客。

前面提到，若望二十三设立了合一运动秘书处。这个秘书处组织的第一次活动，就是与一个叫世界教会理事会的组织建立联系。并在1961年，派出五位天主教官方观察员，参加在新德里举办的世界教会理事会的会议。

1961年，若望二十三发布了通谕《慈母与导师 Mater et Magistra》，允许天主教徒把选票投给给共产党和意大利社会主义党，并且加入他们。

1962年，枢机团人数进一步增长至87人。

截止1962年，若望二十三会见的安立甘和誓反教领导人，比历史上的任何教宗都要多出许多，以至于当时的人纷纷议论说，如果你是卫理宗的人，会更容易的见到教宗。

1962年，Eugene Tisserant枢机在法国梅茨会见了俄罗斯东正教都主教尼科季姆，并发出了参加梵蒂冈第二次大会的邀请。尼科季姆提出了唯一的条件，就是大会上不得谴责共产主义运动和思想。于是，自梵二开始，对共产主义丝毫不提。1962年的这次会见，史称梵蒂冈-莫斯科协议。在梵二快结束时，尼科季姆抵达罗马参加大会。

尼科季姆是苏联克格勃的特工，享受着苏联官员的待遇，这是众人皆知的，根本不是秘密。所以，在1961年的新德里，这位尼科季姆就代表苏联俄罗斯东正教参加了世界教会理事会，也不令人惊讶。

然而，南斯拉夫枢机Stepinac和匈牙利枢机Mindszenty被苏联当局禁止出境参加梵蒂冈第二次大会。

1962年10月1日，若望二十三正式召开梵二大会。在开幕式上，若望二十三说：“谴责已经够了！”

Bea枢机领导的促进基督徒团结秘书处，把天主教会以前对待异端的态度彻底做了180度的转弯，现在称呼他们是“分离的兄弟们”，从以往的辩论到现在彻底的对话与合作。

“分离的兄弟们” 这个词，就让人感受到，那些因为自己的错误而离开天主教会的非天主教徒们，跟天主教会依然保持着某种联系。

整个大会期间，若望二十三邀请Montini枢机，即未来的保禄六，住在梵蒂冈。他是唯一享受此特权的枢机。Montini枢机，也是极少数能在若望二十三弥留之际探望的枢机之一。

若望二十三可能知道自己会在梵二大会结束之前死亡，所以他希望Montini枢机能继续他未完成的工作。许多枢机都知道若望二十三希望Montini能当他的继任者。

1962年11月，若望二十三在私人场合，对三十位日本和尚发表了讲话。在场的工作人员以为教宗会感谢日本和尚的来访，并向他们解释天主教才是最真最高的宗教，以及全人类都应该信。然而，教宗却对佛教表达了尊重，并或多或少的说了些信天主和信佛祖具有相同的基础之类的话，以及所有有信仰的人都应该一起为了人类的幸福而和平协作。

1692年11月13日，若望二十三把大圣若瑟的名字添加到弥撒的正典祭文里。这是1300年以来，首次对正典祭文的改动。这个改动直接触犯了圣庇护五世的对正典祭文的禁令（Quo Primum）。

若望二十三的态度，让许多人感到不安。一位意大利记者Furno写道：

“我回忆起，在若望去世前，一位主教对我说「如果上主没有开了他的眼，就请上主闭了他的眼吧」”。

“尽管他日子不久了，但若望还有足够的时间能发动一次革命，对天主教会进行一次大修。”

“1949年，圣座（即庇护十二）禁止所有的共产党员，共产党的拥护者，以及自愿参加共产党讲座的人领圣体。还有更严重的惩罚，所有宣讲、辩护和传播唯物主义和反基督教义的共产主义的天主教徒，自科绝罚。”

若望二十三说，“教会不是阻止共产主义洪水的大坝。教会应该积极主动的去做什么事，而不能够，也不应该反对任何事。”

1963年，他的通谕《和平于世》，号召与共产主义进行对话，这篇通谕的后果就是有一百万意大利人把选票投给了意大利共产党。

《和平于世》的第一句问候句，对全世界打开了窗口，但也再次激怒了教廷里的保守派。在过去，通常情况下，通谕的对象都是天主教友。但是若望二十三，前所未有的增加了“普世所有的善心人。”为了确保这点改动能被充分的理解，若望提前把这份通谕发给了苏联克里姆林宫的尼基塔·赫鲁晓夫总书记。

1964年美国众议院司法委员会的统计表，从1917年至1959年，在苏联境内，以及苏联势力内国家的天主教会结局：

A.处决：主教55人；神父和修士12,800人；天主教徒250万人。

B.监禁或驱逐: 主教199人；神父32,000人；天主教徒1千万人。

C.15,700神父被迫放弃神职；强制做其他工种。

D.大量的修院和修会被解散；1600个修道院被没收充公；31799间教堂被关闭；400份天主教报纸被停刊禁止；一切天主教组织被解散。

1963年3月8日，若望二十三私下会见了赫鲁晓夫的女婿Alexei Adjubei说道：“赫鲁晓夫看起来，像是被天主选中做大事的。”

这些“大事”包括修建柏林墙，共产劳改营，大屠杀，驱逐乌克兰人，并饿死百万乌克兰人吗？对俄罗斯本地人来说，赫鲁晓夫是家喻户晓的“乌克兰屠夫”。

一个天主教教宗，作为基督在世的代理，居然赞扬公开的无神论者，而且不理会被无神论政权迫害、处决的百万天主子民，这是自相矛盾的。

1963年6月3日，若望二十三去世。

某法国城市里，犹太学校的学生们冲进教室，找老师去了解这位好拉比（译者注：暗指若望二十三在当时犹太教的眼里，是拉比）逝世的细节，誓反教牧师Charles Westphal和George Casalis说，“这是历史上的第一次，誓反教徒们为了一个教宗的去世而悲痛。”

若望二十三死后，枢机Ottaviani对他的手下人说，“那么。为了欢迎改革之风而打开的教会窗户，现在是时候关上它们了。”

若望二十三被路德教封为圣人，瞻礼日就是去世日6月3日。异端的马丁路德神父、若望、卫斯理、加尔文等人，当然也是路德教的圣人。

在1989年的捷克斯洛伐克，一个受当地的共产主义领导的，但梵蒂冈不承认的马克思主义神父组织发布声明说：“《和平于世》是若望最著名的通谕。”

● 关于若望二十三世就聊到这里，诸位无需对其人做出评论，天主已经裁决了他。我们只需要明白“教宗”不是神，只是人。并且由于这个位置的崇高权力，历史上有很多人纯粹是为了利益而想方设法得到了它。

本系列文章是鉴于当今巨量的天主教徒因为“服从教宗”这个概念，而被梵二的现代主义异端所害，是以用“历史上的问题教宗”这个主题以正视听。

作为天主教徒，我们最基础的原则不是服从教宗，而是服从天主。当教宗的行为违背天主的真理时，如果你坚持闭眼不看真理，只是靠着每天强制自我洗脑而去跟随那些假权威。那么，最终你一定会离开天国正道，进入永苦地狱。