从前如德亚人糊涂，在比辣多面前大呼小叫说：「我们不要这人（指耶稣）作我们的帝王。」又呼说：「我们除了罗玛责撒肋外，没有别的帝王。」教友呀！我们为拥护耶稣，相反如德亚人，并相反时下一总不承认，不愿意耶稣作他的帝王的人，该同声同气，踊跃欢呼说：「耶稣基利斯督帝王，万岁，万岁，万万岁，」又呼说：「我们除了耶稣基利斯督永远帝王外，没有别的帝王。」这并非是谄媚奉承的话，是千真万确的事实，请看吾主耶稣未诞生以前，天主的天神嘉俾厄尔来报童贞玛利亚说：「你将怀孕生子，取名耶稣，他是至尊天主的儿子，天主将给他先祖达味的王位，他的国土是无边无疆的。」等到吾主耶稣诞生时，天神在空中奏乐庚歌说：「天主受享荣福于天，良人受享太平于地。」三王从东方，见了异星，前来进贡朝拜，这不是帝王的证据么！况且吾主耶稣，当着罗玛总督前，口清齿白的自已承认是帝王，就是比辣多虽然本是懦弱无能，畏首畏尾的，到底对于耶稣帝王的承认，却是截钉斩铁，半点不准含糊。司教法利塞俄，我们请他将「耶稣纳匝肋诺如德亚王」之牌示，改作「耶稣纳匝肋诺自称如德亚王。」比辣多毫不犹豫，铁面无情，答应说：「写的写过了，」请看他怎么前怯而勇，如出两人呢！岂不是天主圣父加他的神力神勇，将耶稣基利斯督帝王的道理，昭示普世全球么，现今要讲：一、基利斯督国家的性质，二、基利斯督帝王的性质，三、承认基利斯督为帝王。
一、基利斯督国家的性质
现今世上国家的性质，或是帝制，或是君王，或是共和，或是独裁制，或是委员制。请问基利斯督的国家，是那种制度，是那种政体呢？教友呀！我们该知道耶稣帝王，是永生永世的帝王，是圣保禄所说万世无疆的帝王，不是现世向人民征税收粮，以天下养，受天下供奉的帝王。为此圣教会，在三王来朝的日课经上说得好，「暴戾的黑落得，主王来，你怕什么！他不抢死亡世物，却赏给天国。」吾主耶稣不但不争疆夺土，削减人世的国家；不但不争权夺权，推残别人权势；并且教训教友要尊敬帝王官长，要听正式的命令，读圣保禄致罗玛人的书信，就可知道明白了。（罗、十三、一）总而言之，吾主耶稣的国都，不是在尘世，这是吾主耶稣亲口向比辣多说过的，「我的国都，不在这尘世，」然而吾主耶稣，却真真实实是帝王，因为他有三种权柄，他握有立法权，立定法律制度，责令人民遵守，他掌有司法权，他要审判普世万民，不问是好是坏，是男是女，是长是幼，都逃不了他的审判。（宗、十、四十二）最后
吾主耶稣有执行权，赏善罚恶，赏好人升天堂，罚坏人下地狱，从圣经上可以看出清清楚楚，吾主耶稣实在施行这三样权柄；立定法律规条，如欲升天享福，不问现世将来，不问帝王将相，人民皂隶，尊贵的。卑贱的，个个都该遵行奉行，再从圣经上看出，他又是最高的法官，我们死后，每一个要到他台前听私审判，天地终穷的时候，肉身复活后，还要到他台前听公审判，依我们的善功罪过，定赏罚，或是永远在天堂享福，或是永远在地狱受苦，此外在圣经上，可以看出吾主耶稣立定了至一至圣至公的圣教会，为恭敬天主，行善避恶，修德立功，立定圣伯多禄作他在世的代表，作在世看得见圣教会的元首。凡在这圣教会的，才有希望得救升天，否则难望救灵，最后可以从圣经上看出，吾主耶稣在世的国都，就是战争的圣教会，犹如天上他的国都，光荣的圣教会一样，因为他诚心切愿，巴不得「一总人得救。」他是天上光荣国都的帝王，因为是他从天降世为人，他是天上光荣国都的帝王，因为是他钉死在十字架，为救赎我们，他是天上光荣国都的帝王。因为他同着圣女圣人永世的无疆的在天上作帝王。总而言之，耶稣基利斯督，是真的帝王，不是世上的帝王，到底是天主永远的帝王，另外是灵魂的帝王。
教宗比约第十一说：耶稣是帝王，因为他是受造诸物中出类拔萃的，他是明悟的帝王，不但因为他上智聪明，超过一总天神世人，有无穷的明智，透澈一总事物的原理。并且他就是真实的根源，就是真实大道，他自己说：「我是真实。」（若、十四、六）他是爱欲的帝王，不但因他人性的欲司完全服属于天主的圣意。吾主自己说：「我自天降世，不是行我的志意，到底是行遣我圣父的志意。（若、六、三八）并且是他指导我开的善志，启发我们的善愿，是我们一总伟行的根源。他是诸心的帝王，因为没有一个爱慕天主那样热切，爱慕世人那样恳挚，如同吾主耶稣一样的。也没有那一个，能比他那样吸收人的爱情，令人可爱的，实在说起来，也没有一个有他那么多真心实意的爱人。他是帝王，因为普世全球五洲万国没有一处不是他的土地，帝王诸候仕宦人民，没有一个不属于他的权下。他是帝王，因为他有帝王三样权柄，他是帝王，因为他奉命他愿意他能够引导一总属下的人升天享福。
二、基利斯督帝王的性质
基利斯督另外在三个时候，发现他是帝王，第一在降生的时候，第二在奉天主圣父使命救赎人类的时候，第三在受苦受难钉死在十字架的时候，耶稣是帝王，因为他是天主第二位，有天主的本性本体，和天主圣父圣神一样尊贵，一样大小，一样全能全知全善：到底他是帝王，不但因为他是天主，到底因为他是人而天主，因为耶稣基利斯督，又是真天主真人，是真天主，因这他有天主的本性本体，是真人，因为他降生于玛利亚之童身，有人的本性本体，天主与人结合成功一位，所以吾主耶稣生来，就是万世万民的君王。
天主第二位物尔朋降生为人，名叫耶稣基利斯督，奉行天主圣父的使命，救赎被罪过败坏，被魔鬼俘掳的人类，圣若望宗徒说得好，「为这个缘故天主圣子发显出来，为打倒魔鬼的工程。」把世人从地狱水火里救出来，登诸天堂袵席之上，圣若望又说：「我来为使他们有生命，并使有富裕十足的生命，」又说「我给他们永远的生命。」
最后受苦受难，钉死在十字架上，流尽圣血，为完成救赎的大工程，圣奥斯定说：「人被魔鬼掳去作奴才，他们因得罪过有本事能把自己投到魔鬼手里，却没有本事从魔鬼手里脱救出来，迨救世主未付了价钱，流了圣血，才救了普世。」为此圣伯多禄宗徒写信给当时的教友说：「你们不是锈坏金子，或银子救赎的，到底是无玷羔羊基利斯督的宝血救赎的。」从此看来，耶稣帝王，同世上的帝王完全背道而驰，世上的君王用剑戟刀，兵枪弹炮，大来征服别人，不怕尸填山谷，血流成渠，基利斯督的帝王，却用十字架来为王。「征服世界不用刀兵，却用十架，不流别人的血，却流自己的圣血。」
三、承认基利斯督帝王
教友呀！我们已经知道明白，耶稣基利斯督是真的帝王，是一总神灵的君王，是最可爱最仁慈的君王，是只求我们幸福的君王，我们已经看见耶稣，生来本性是君王，然而可怜承认耶稣是帝王，实在不多，大概都是相反耶稣，想一手抹煞他的天主性，想一口抹煞他的帝王性质，在教科书本内：散布许多无宗教的邪说谬论，开口闭口，不是说宗教是迷信，就是说天主教是外国教，是帝国主义的先锋，学校内不准带宗教彩色，不准宣传宗教，务必使人人轻慢宗教，仇视宗教，然后方快于心，至于社会中，男女自由结合咧，自由离婚咧，那一样不是倒行逆施，相反天主的诫命，相反圣教的道理，生怕承认吾主耶稣是帝王，生怕人得着救赎洪恩，同他生于天，嗐！这是多么糊涂呀！多么自暴自弃呀！为这些缘故教皇比约第十一、目击心伤，要把这端道理深深印在普世教友的心里，所以为结束一九二五圣年，立定了这个耶稣君王占礼，要普世年年轰轰烈烈的举行，巴不得普世人民，都承认耶稣是帝王，归服他，作他的顺民，守好他的诫命，另外我们教友，今天要请我主耶稣作我们心里的君王，常常保守天主的宠爱，总不敢犯一个大罪，因人犯大罪是把吾主耶稣撵出去，请魔鬼作他心里的虐王，我们但保守宠爱不够，还该修德立功，实行努力作去，耶稣是明司的君王，因他训诲我们，又真实又有好处的大道。「他就真实本身。」为此我们该坚信他的代表教皇主教所教训我们的各端道理，诚心服从坚信无疑。
结论
教友呀！耶稣是人心里的君王，他颁定上爱天主，下爱人的诫命。所以在我们心里，该激发这两种爱情，耶稣是欲司的君王，所以我们该心悦诚服的服从天主同圣教会的诫命，最后耶稣基利斯督，不但是灵魂的帝王，并且也是肉身的帝王，所以要贞洁纯静痛悔补赎，圣保禄宗徒写信劝各稜多的教友，要守好神形的洁净，要克制肉身和毛病，并一总私欲偏情，因为身体是天主圣神住的宫殿，因为我们的肢体，是耶稣的肢体，教友我们今天既然完全懂得耶稣国都的性质，认得耶稣帝王的性质，自然该五体投地的承认吾主耶稣，是我们的帝王。并且该尽心竭力，行克苦，修德行，立善表，传扬耶稣的国都，务使人人都信仰耶稣，归到他的羊栈「作他的百姓，耶稣圣心尔国临格于中国！」「耶稣圣心尔国临格于普世阿们。
