一、因是如德亚人的大瞻礼撒巴日不要尸身留在十字架上，有什么意思？
照古教的法律，凡钉在十字架上犯人的尸身，不准留在十字架上过夜，该当天掩埋。尤其在大瞻礼日，不要沾污这个圣日，这个欢天喜地的大庆日。因为撒巴多从日落就开始。
二、因为那撒巴多是很大的庆日有什么意思？
头一撒巴多本来是庆日，第二这撒巴多是在巴斯挂瞻礼八日里，真是圣上加圣庆上加庆！故所以说是很大的庆日。
三、折断他们的腿筋，有什么意思？
生怕犯人不能就死，以便掩埋——所以用烈斧折断他们的腿胫，叫他们或是因得厉害的疼痛，或是因得流血的过多，早些断气，以便卸下掩埋，不用枪刺他们的肋旁，叫他们速死——所以要用烈斧折断他们的腿胫，无非要加增他们的痛苦罢了。为此如德亚人，本来也想折断吾主耶稣的腿胫，加增他的痛苦；但是吾主早已驾崩升遐，不是因为怕受折腿的痛苦，到底因为一面已经受够了鞭笞茨冠钉手钉足的各种痛苦，一面因为有天主玄妙莫测的深意，所以早些就驾崩了。
四、十字架上卸下有什么意思？
就是这要早些掩埋他们。如此作法，不是为遵守古教的法令，到底是为掩饰良心的不安。看吾主耶稣驾崩，天昏地震，日月失光，种种天象；知道被钉死的不是平常人；一面生怕天主降罚，一面生怕百姓承认他是天主，反对他们，于他们不利，所以要赶快卸下掩埋了事。从此可知「为非作歹人的心里，没有平安，」圣经的话，真是不错。
五、但是到耶稣跟前见他已经断气有什么意见。
最后到了耶稣跟前，发显他们本来也想折断吾主耶稣的腿筋，为讨如德亚人的欢心。但是吾主耶稣不愿自己骨节损坏，愿意骨胳完整，以便三日后复活；从此可知耶稣已经驾崩了。为此不折断他的腿筋，却用枪刺透他的胸肋，穿伤他的圣心。但是你恐怕要说：既然刺伤圣肋在吾主驾崩后，那末一点功劳都没有了；我说：不是如此说法，因为吾主耶稣没有驾崩以前，早已知道恶人要刺透他的圣肋圣心，吾主耶稣早已把这献给天主圣父，所以有无穷的功劳。我们该感谢吾主耶稣，把圣肋开放，作我们避难的处所。
六、走来一个兵士，用长枪开了耶稣的肋旁，有什么意思？
兵士作这件事，是疑惑不知吾主耶稣死没有死？他们的责任，是要把判官定谳完全奉行；不要活的放下掩埋，这是非同小可的事！他有砍头的危险。但是照圣基所的意见，为要求如德亚人的欢心，扎开吾主耶稣的圣肋，这是多么可恶，多么凶残呀！有人想刺伤吾主圣肋的兵士叫龙仁，他看吾主耶稣临死的圣迹，叫唤说：这人真是天主子，所以刺开吾主圣肋，是这作证他实在死了，但是这个未免有点不对，若他真的信耶稣是真天主圣子，请问他还敢作这个惨无人道的事吗？为此可以说：（1）刺开吾主耶稣圣肋的，一定是看守兵士中之一。（2）这枪就是长枪，锋芒很快。（3）希腊说刺伤，辣丁说洞开，这为我们罪人犹如开了一个大门，凡我们罪人怕天主的严罚的，可以到里面躲避，凡被世俗肉身魔鬼攻打的，可以进到里面安息，三仇决不敢闯到里面扰挠的。（4）这伤口很大，竟可以容得一只手探进去，所以吾主耶稣向多默宗徒说：你拿指头来探探这里，看看我手上的伤，又拿你的手扎进到我肋旁里吧。（5）这伤是在吾主耶稣右肋上，古画家，都是这样画法，而且也与古经的预言也很对「几时出往东方，他右肋满流，」照圣文多辣所写的圣五伤方济各传，圣人蒙天主奇恩，印刻五伤，肋旁的伤，是在右肋上。（6）从此看来吾主耶稣圣身留有五伤，两伤在两手，两伤在两足，一伤在右肋上。（7）看起来吾主肋旁的伤，完全被伤以致进穿到圣心里，枪尖同左肋出点头。
七、血水就流出来，有什么意思？
当知说血水流出来，不是说先流血，后流水，到底是一并出来的；然而也不是混着流出来，却血是血，水是水，泾渭分得清明流出来的。为此这是圣迹，不是本性的事；因为依本性而论人死后血液凝结成块形，决不能鲜红点点滴滴的流出来。清水流出来，格外奇妙，亚尔默尼教，人作弥撒，只用净酒，不搀水；这是因为他们只想从耶稣圣肋流出来的只有血，没有清水，这是抹煞一椿大圣事。当知血是表明耶稣的人性，水是表明耶稣的天主。但是如若你们问为什么流出血水呢？这中的缘故很多，现今只说一二：（a）发现吾主耶稣真是人，真有人性，圣身也是由五原行凑合成功的，圣若望说地上也有三样证据，就是圣神与水及血。（b）从基利斯督死后的肋旁里流出血水，为组织他的净配圣教会；如同当亚当熟睡时，天主抽他一根肋骨，造他的夫人厄娃一样。因为耶稣用自己的圣尸圣血，救赎圣教会，组织圣教会，圣化圣教会。圣盎博罗削说：从那死的肉身流出血水，水为洗净，血为救赎。圣济利禄圣基所，都说水表明圣洗圣事，是圣教会的大门，是一总圣事的开始，血表明圣体，这是一总圣事的目标，是一总圣事的集大成。圣奥斯定说得妙：圣史不说打击，不说刺伤，却说开放，这犹如长生性命的门户，样样圣事都从这里流出來，没有这些，就没想长生了。圣基所说圣教会，由圣事组织成功：圣洗诞生，坚振坚固，圣体养活，告解医治，终傅防卫，神品统治，婚配广传。
八、他看见的作证这事，有什么意思？
这不是别人，就是圣若望自己说自己，用第三位是谦逊的意思。宗徒中只有圣若望一人跟随吾主耶稣上加尔瓦略山站在十字架旁边：别的宗徒，都是嘴硬骨酥都溜之大吉，不知到什么地方去了。
九、为应验圣经的话他的骨头不折断有什么意思？
这是寓意，本意是指巴斯挂羔羊，天主命依斯辣尔人吃巴斯挂羔羊时，一根骨头也不许弄碎弄断；因为吃的时候很急促；所以没有功夫把骨头折断，吸收其中的髓膏。二者这羔羊既是基利斯督的预像，天主不愿他的骨架破碎折断；因为就要复活的，而且与天主的尊严不对。因为在基利斯督身上骨架是表明天主的本性，在耶稣受难时，完全完整，丝毫没有变动。第二基利斯督的骨头，是表明他的德能，虽然受尽千辛万苦，不但没有减少，反而似乎增加。因为基利斯督的明司，常与天主缔结没有一分一秒的离开；他的欲司也是常常翕合天主的圣意，没有一丝半点的违拗。此外圣依辣恋说：圣教会是基利斯督骨架成功的，故不应该折断削弱它。圣伯尔纳多论灵魂的皮肉骨头说：善意是灵魂的皮，善愿是灵魂的肉，善志是灵魂的骨头。
十、再别的圣经上说有什么意思？
这是匝加利亚的预言，就是说人痛哭基利斯督的钉死冤枉，如同前头如德亚人民痛哭他们贤君若西亚，被厄日多法劳王在马石都杀掉一样；基利斯督是贤王的后嗣，也在日露撒稜被如德亚人杀掉。为此圣热落尼莫说「基利斯督救世主钉死后，日露撒稜重新大哭，夫妇该暂时分离，」因为痛哭流泪的日子，不是晏尔新婚的时候，并且这不但是痛苦的时期，也是祈祷的时期。如同若厄利斯先知说：这不但是困迫的时期，而且是祈祷的时期，圣额吾略纳齐盎作证，那兵士刺伤吾主肋旁的时候，忽然眼睛失明；后来用圣肋里流出来的血水点在眼睛上，就得复明了；于是才知道基利斯督的德能，承认他是天主的圣子。罗玛致命录纪这兵士名龙仁，后为天主致命，这是真知道认识所刺透的是什么人了，仰望所刺透的人了。巴不得我们不幸犯罪，刺伤吾主耶稣圣心后，也真心痛悔承认吾主耶稣是我们的天主，是我们的救世主才好。
