否认教会教导高于生命的这种观念已使教会蒙羞1。今天，许多人怀疑、抛弃或否认教会关于信仰的理性序言的教导，即“唯一的真神、造物主和天主，可以通过人类理性的自然之光而认识2”。因此，希望和仁爱这两种超性的美德就失去了基础，而仅仅是活力的表现。按照我们的方法论标准，我们将通过提供两个证据来证明教会理性意识的黯然失色；一个证据是来自天主教教育部（别名神学院和大学）的枢机主教，另一个证据来自一位神父，他经过主教授权，多年来在意大利读者最多的周刊上撰写所谓的神学专栏。

　　1968 年在佛罗伦斯召开的意大利神学家大会上，加布里埃尔.玛丽.加隆Gabriel-Marie Garrone枢机主教将信仰危机归咎于我们无法（德日进神父未曾注意到）为当代人提供一个对他有意义的天主概念，即符合当代人对理性、合理性和真理的厌恶相一致的概念。主教发现天主教神学中存在着神学知识过剩的现象，这是一种无节制的再现，是一种哲学主义。他的原话是这样的：“在上个世纪，神学家们被引导去肯定人类用理性证明天主存在的能力....。神学家把天主拱手让给了哲学家。我们必须认识到我们犯了一个错误，因为我们向哲学提出了它无法给予的要求....，我们必须发生天主的属性，而不是哲学的抽象概念，而是天主的圣名，天主的真名。我们的使命是传扬信仰，而不是思想3”。

　　某个人的权威并不剥夺信众将教会某位牧者的教导与普世教会的教导进行比较的权利。不仅仅是神学家们教导理性能够证明天主的存在，而是教会本身在梵蒂冈第一次大公会议上行使其最高教导权威，庄严地教导了这一点。因此，说“我们犯了错”，是行不通的：应该说：“教会犯了错4”。不只是佛罗伦斯会议表现出了这种对理性的缺乏信心和“文人主义”。今天，整个天主的子民一半在说阿市多得语Azotic，一半在说犹太语5。尽管如此，如果教会对人说：“当我不相信自己的时候，请相信我”。这对教会来说，那将是糟糕的日子。

　　当我向提到枢机主教演讲的杂志编辑们询问，该杂志是否误报了这一事件时6，编辑们将我的询问转给了枢机主教，枢机主教回复我说：“I.C.I.杂志上的这段话我没有忘记，我已与负责人进行了适当的联系，向他们寄去了讲话的原文。我无需多言，他们的语气截然不同7”。鉴于此事似乎值得继续探讨，我要求 I.C.I. 出版真实文本，该评论的两位编辑在罗马与枢机主教加隆讨论了这个问题。枢机主教随即宣布，“我宁愿不追究此事8”。

　　我们没有必要进一步探讨这个问题。然而，仅从文本中就可以明显看出，枢机主教加隆的言论与梵蒂冈第一次会议相抵触，就像“不能”与“能”相抵触一样。事实也是如此，无论音调是 A 调还是 B 调，都不会改变音乐的曲调，而一个人在做出判断时的感受既不会改变术语的含义，也不会改变判断的价值9。枢机主教的观点源于现代主义，因为现代主义的特征是将信仰建立在对天主的感觉和体验之上，而不是建立在初步理性确定性，并认为理性：“既不能接近天主，也不能通过可见事物知道天主的存在10”。

　　埃内斯托-皮索尼（Ernesto Pisoni）神父在他的专栏“灵魂的铠甲La posta dell'anima”中写道：“人类的理性当然可以证明天主存在的可能性，从而证明天主的存在是可信的”。这与教会的教导恰恰相反。理性不仅可以证明天主存在的可能性，而且可以证明天主存在的真实性。或许我们还可以说，天主的存在是可能的，因为它不涉及矛盾；由此，圣安瑟伦St. Anselm会立即从中推断出天主的存在。不矛盾的确是事物存在可能性的一个条件。但教会教导的不是天主的存在是可能的，也就是说，不是荒谬的，而是天主的存在是真实的。皮索尼神父说：“天主的存在并不违背理性”，但他没有意识到，他这样做，是在对自然真理进行检验，而这种检验其实是对超性真理的检验。理性理解并认识到自然真理，自然真理是理性的可理解对象。理性并不理解超性真理，但其任务是证明超性真理与理性并不相冲突。

备注:

1.       见第 149 段。

2.       梵蒂冈第一次会议，丹青格 1806 年。

3.       "在上个世纪，神学家们被引导去肯定人类用理性证明天主存在的能力....。神学家把天主拱手让给了哲学家。我们必须认识到我们犯了一个错误，因为我们向哲学提出了它无法给予的要求....，我们必须发现天主的属性，而不是哲学的抽象概念，而是天主的名字，天主的真名。我们的使命是传扬信仰，而不是思想"。

4.       不是 “我们犯了错”，而是 “教会犯了错”。

5.       《 厄斯德拉下》，13:24。他们的儿子，有一半只会说阿市多得话，或这些民族的一种语言，而不会讲犹太话。

6.       1968 年 2 月 1 日《国际基督教通讯》第 305 期第 12-13 页提到过。

7.       "I.C.I.上的这段话我没有忘记，我已与负责人进行了适当的联系，向他们寄去了讲话的原文。我无需多言，他们的语气截然不同"。

8.       “宁愿不追究此事”。从我 1968 年 2 月 18 日给 I.C.I. 的信开始，到枢机主教的这一倾向声明结束的整个通信过程，见 Jota Unum 的材料。

9.       见第 72 段。

10.   《放牧主的羊群》通谕 丹青格，2072。“既不能接近天主，也不能通过可见事物知道天主的存在"。

11.   见《Amica》杂志，1973年7月7日。