不区分自然可知的领域和超自然可知的领域，是对天主教关于神学美德的教义的曲解。理性无法证明超自然的真理，如关于神圣三位一体、基督的天主性和人性、肉身复活、在圣体圣事中的真实临在等真理。

　　这些都是天主启示的真理，只有凭着信德才能理解。但这种不可能性并没有剥夺信德行为的理性特征：它仍然是至高无上的理性。理性认识到自身的有限性，从而看到可知的真理可以超越自身的局限而存在，但却无法通过理性的证据来理解。理性以一种认同的方式坚持这些真理；但这种认同不是源于证据的逻辑必然性，而是源于一种超性的决定因素，即恩宠。信德是一种超自然的美德，与我们自身的认识能力有关，人通过信德超越自身的局限，认同他所看不到的事物，正是因为这些事物超越了他自身的局限。根据天主教教义，信德是一种存在于人的理智中的美德，就像仁爱存在于人的意志中一样；信德之所以可能，正如我们所说，是因为人的理智是有限的。

　　信德的原因，一方面是智力的局限12，另一方面是启示神圣话语的权威。启示这一事实与历史有关，必须从历史中得到证明。神圣话语的权威同样也是可以用理性来知道的。如果有人说，在天主的权威上承认天主的权威，那将是一个恶性循环；天主的启示之所以被接受为权威，是因为有论据表明它确实来自一位天主，而天主的权威可以通过对天主概念本身的分析判断来认识。因此，天主教体系中的所有权威来源都以理性为基础，如果理性服从权威，那是因为理性本身认为有必要服从。此后，天主的权威就成了高于一切的标准。因此，基督徒所相信的事物是确定无疑的，因为相信这些事物的理由不在于属于受造物的某种属性，而在于天主圣言的真实性。

备注:

12.所有科学都是建立在信德的基础上，因为它们从其他科学那里获得它们自己并没有证明的知识，而是相信他们所接受的这些知识的科学的权威。这种情况也发生在普通的社会生活中。