在梵二会议的“普世合一法令5”（Unitatis Redintegratio）中，“回归天主教会”的概念被“普遍皈依基督”的概念所取代且得到了广泛的体现，该法令教导教会应不断改革。但在这种情况下，皈依的含义并不明确。首先，如果要避免动员主义的错误，就必须强调，基督徒有一种基督徒的条件或存在状态，基督徒个人在这种条件或存在状态中努力实现救赎并追求完美，永远没有必要从这种状态皈依到另一种状态。其次，这种在圣洁中的不断成长虽然是基督徒整体合一成长的一部分，但本质上仍然是个人的事情，其本身永远不会构成基督教的合一。

　　虽然承认教会之间存在分歧，但比阿（Bea）枢机坚持认为，“使我们分岐的要点并不真正涉及教义，而是教义表达的方式6”， 因为所有教派都依附于一个真理，而这个真理是所有其他真理的基础：就好像几个世纪以来教会一直被误解，而所有分歧都只是口头语言上的误解。从这个角度来看，福音比喻中的好牧人的任务不再是把迷途的羊领回来，而只是把羊圈的门敞开，让任何可能选择走失的羊进入。这绝不是我们所期待好牧人的那种羊圈。

　　在 1969 年 1 月 23 日的一次演讲中，保禄六世用一句非常令人费解的话似乎接近于采用这种观点：“通过神学讨论，可以发现什么是基督教教义遗产的核心，其中有多少可以真实地传达，同时又能以不同的实质上是平等和互补的方式传达，以及如何让所有人在自由和多样化的表达方式中发现信仰的同一性，并最终取得胜利，从而愉快地庆祝这种合一7”。

　　从这段话中可以看出，合一似乎无处不在，需要普遍承认这一事实，真理是通过加深对错误的理解而不是通过放弃错误达到的。若望保禄二世在1982年12月23日对神圣学院的演讲中采取了同样的立场，后来在1983年世界基督教联合协会第六次大会上也提到了这一点：“在庆祝救赎时，我们超越了误解和历史争议，以便在我们作为基督徒存在的共同基础上相聚”。上述大会由304个基督教教派的代表组成，他们 “通过歌曲、舞蹈、和祈祷，来表达与天主建立关系的不同方式8”。

　　基督教合一秘书处根据梵二会议关于《普世合一法令》，以法文发表的文件非常具有启发性9。该文件采用了传统的表述方式10，谈到：“唯一教会的合一，这是基督从一开始就赋予他的教会的合一，我们相信这种合一以不可剥夺的方式存在于天主教会中，我们希望这种合一将不断增强，直到时间的尽头11”。迄今为止，天主教会被认为拥有合一性，并且在不断增强，这不是形式上的合一，即本身变得更加合一，而是在物质意义上的合一，即将迄今为止分散的教派添加到自己身上：这是合一性的延伸，而不是强化的合一。

　　但此后，该文件只谈要寻求的合一，而不是沟通的合一；它谈的是相互承认彼此的品质，这将导致解决当前历史差异所带来的分歧12。这些历史分歧甚至可以保留为特定教派的教义声明。因此，某些改革宗神学家提出建议，承认宗座首席权是普世教会罗马教廷的教义。许多法国教区接受了双重成员制的想法，即混合婚姻中的伴侣平等地参加彼此的崇拜13。教义差异在这里被视为只是偶然的历史事件；前七次大公会议的回归信仰将使它们变得无关紧要14。这种观点含蓄地否认了自那七次大公会议以来教义的同质化发展；教义的发展被逆转，并提出了一种历史的而非神学的解决方案，来解决基督教合一问题。

　　基督教的合一应通过重新组合地位平等的各部分来实现，这一假设现在已经完全取代了传统的观点15。斯特拉斯堡主教在梵二第三十九届会议上呼吁：“应避免任何暗示分离弟兄回归的言论”，现成已成为普世运动的教义原则和裁决准则。在涉及基督教合一的对话时，我们对一般对话的批判尤其适用16。

备注:

5.       《普世合一法令》

6.       OR 1963年12月4日。

7.       "通过神学讨论，我们可以知道基督教教义的基本遗产是什么。有多少是可以以实质上平等和互补的不同方式真实地共同传播的，以及每个人如何才能最终胜利地发现信仰的同一性，在自由中，在多种多样的表达方式中，可以从中愉快地庆祝这种合一”。

8.       OR，1983 年 7 月 25-26 日。

9.       OR，1970 年 9 月 22-23 日。

10.   参阅 《教会宪章》(Lumen Gentium) 8。

11.   “唯一教会的合一，这是基督从一开始就赋予他的教会的合一，我们相信这种合一将继续存在于天主教会中，而且永远不会消失，我们希望这种合一将不断加强，直到时间的尽头”。

12.   解决超越目前存在的历史上的分歧。

13.   1.C.1.，第556期，1980年11月15日。

14.   前七次的大公会议是：

·       第一次：第一次尼西亚公会议（公元325年）

·       第二次：第一次君士坦丁堡公会议（公元381年）

·       第三次：以弗所公会议（公元431年，分裂出东方亚述教会）

·       第四次：迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议，公元451年，分裂出东方正统教会）

·       第五次：第二次君士坦丁堡公会议（公元553年）

·       第六次：第三次君士坦丁堡公会议（公元680年-681年）

·       第七次：第二次尼西亚公会议（公元787年）

15.   甚至保罗六世也谈到 "在同一个天主教会，即同一个普世的教会内，被分裂的基督徒重新组合起来，这个教会是真正组合的，但又是单一的，团结在同一个明确的信仰内。1973年1月27日。

16.   参见第 151-6 段。