人品高低，全在行为好歹，行为越好，人品越高。前卷已经讲过，到底行为好歹，却全在意向正与不正。人不论做何事，都有个目的，目的就是意向，意向不正，虽然至好的行为，也无可取；意向正直，虽然一举一动，也有大功大善。行为是在外，人人可见的；意向是在内，惟有天主能见的。单看外面的行为，不能定断人的功德大小。因为功德大小，是以意向为尺寸的，意向越纯正，功德越高大。

人与禽兽，都有魂体二件，魂是无形的，体是有形的。我们的行为，也仿佛有魂体二件，外面可见的事，便是体，内里不可见的意向，便是魂。人与禽兽尊卑的分别，在魂不在体。

一个新生的小孩儿，便比牛马尊贵，不是因为人的形体大于牛马，而是因为他有个尊贵的灵魂，牛马形体虽大，却没有尊贵的灵魂。可见，善功大小，也不可只看外面的形体，单要看他的灵魂，是尊是卑，就是看他的意向，是正是不正。吾主耶稣说：“眼目是身体的灯光。眼目若好，一身光明；眼目若不好，一身黑暗。”（玛6:22-23）圣人们解说这句话，全说眼目是指的意向，身体是指的行为。身体举动，必随眼目的指引；行为何如，也必随意向的指引。意向指引的好，然后做的大小诸事，在天主眼前才能光明美好；意向指引不好，不拘行何善工，在天主眼前，便是黑暗丑恶的。意向又比如树根，行为又比如树的枝叶，及树的果实。树根完好，才能长好枝叶，结好果实；若是树根有病，不但不能结好果实，枝叶也必要凋落，树身也必要朽坏。我们若是意向不正，便是根子有了病，还怎么能长德行的好枝叶，结善工的好果实呢？

我们不拘修什么德行，行什么善工，总该有个好目的做根基。没有好目的，德是虚德，善是假善，可以欺哄人，断不能欺哄天主。圣依纳爵最明白这个道理，所以他一生的思言行为，都是纯心为天主，一切为人的意见，都扫除净尽。为天主愈大光荣这句话，常不离口，成了他的口头语。又嘱咐本会的修士，不拘做什么事，行什么善，常以愈显主荣这句话做准则。这句话也成了圣人的记号。

后人画圣人的像，必把这句话题在像上。我们若以圣人之心为心，才称得起是圣人的门徒。我如今且不讲该有好意向，先把不该有恶意向，说明白了，好叫我们小心提防着。恶意向不是别的，就是图人夸奖，爱人敬重的意向。这个意向，真是德行善工的一个大仇，圣人们说他是巧贼，乘着人不提防，把人的德行善工，都偷了去。他不明抢明夺，但从暗中图谋。人看不见他的刀枪，受了他的害，还不知不觉，真真可怜！圣额我略说：“我著书立论，起初原没有别的意见，不过愿意悦乐天主的圣意。到后来，日久天长，一不经心，不知怎么竟有了别样的意思，愿意讨人赞美，顺从自己的私意。一搀杂这个意见，所行的善工，便不洁净了。”又如吃饭的时候，起初本是为养肉身，并不愿意求饮食的快乐，后来不知不觉的，却也不免有些求快乐的心了。一失了正经念头，在天主眼前，不论做什么，都有了沾污。我们不拘做什么事情，做的好了，便自喜自幸；做的不好，便心烦意乱。这不是别的缘故，都是因为有图人夸奖，贪人敬重的意向，若是纯心为天主，必不如此。