智慧篇上说：“把你的一片愁肠，远远推出去。因为忧愁，杀过许多的人了，没有一点儿好处。”（德30:24-25）贤士伽侁论忧愁说：“忧愁是灵魂的一样大病。这个病危险难治，不在别的病以下，所以忧愁一来，就该快快紧闭心门，千万不可许他入心。因为忧愁一入了心，叫人念经默想、看圣书，都没了兴趣，行神功只嫌时间太长，不由的就要减短时刻，甚且烦闷起来，叫人把一切神功都弃置了。”达味圣王说：“我的灵魂因为烦闷睡起觉来。”（咏119:28与思高本不同）这便是说的他的灵魂，因为烦闷昏昏沉沉的如同睡觉一样，一切神功之事都没心做了。也有时烦闷到了极处，不但自己不能行神功，并厌恶别人行神功，见人行神功，就心烦意乱多方骚扰别人。

心里忧闷的人，还容易失和气，说话行事暴暴躁躁，不免有些得罪人的地方。圣额我略说：“忧闷同忿怒相近，这是我们常遇着的。当着喜欢时候脾气容易和平，一忧愁起来不由的怨天尤人，脾气就暴躁了，别人的短处一点儿也不能容忍了，而且好凭空猜疑别人，不安心听长上的使命，甚至于混乱了明悟，是非曲直，都分辨不明了。”真如同圣经上说的：“忧闷之所在，看事不明。”（德21:15）明智人，当着这个时候，只愿意闭门不出，独自掉两滴眼泪，发泄自己心里的苦，省得在外边，叫人看出自己忧闷来见怪。

按圣经上说的：“忧闷伤害人心，就如蛀虫咬衣裳，蠹虫钻木头。”（箴25:20与思高本不同）衣裳被蛀虫咬坏了，便不能穿着；木头被蠹虫钻坏了，便不能用它，虽是华美的衣裳，坚固的木头，也都成了废物。人若忧愁过度，也必至于丧了志气，失了精神，成为无用之人。忧愁的害处说到这里，还不算尽头，还有更大的害处。圣经上说：“忧愁杀了许多的人。”（德30:25）因为忧愁招惹诱惑，因为忧愁失了灵魂的，不知有多少人了。原来魔鬼诱惑人，都是乘着黑暗时候，当着光明时候，心安神乐，志气清爽，他不敢来。若人心忧闷起来，神昏气浊，便是黑暗来了，魔鬼必要乘着这个机会，来诱惑人。山里的野兽，当着青天白日，不敢出来，及到黑夜之间才出来伤害人畜。魔鬼愿意害人的灵魂，也必乘着人忧闷的时候，因为忧闷时候看事不明，正如黑夜一样。

圣方济各说：“魔鬼最喜欢的是人心里忧闷，见人心里忧闷，就乘着机会，或诱惑他忧愁失望，或诱惑他贪世俗的快乐。”圣人这般话，原是一端大道理，我们该留心记着。在别的时候，魔鬼不得手诱惑人，当着忧闷时候，诱惑人失望也容易，诱惑人贪世俗的快乐也容易，真是魔鬼得心应手的时候。当初加音、犹达斯，都是因着忧闷中了失望的诱惑，那因着忧闷贪世俗肉身快乐的，更不知有多少。原来人的本性是爱快乐的，离了快乐不能生活，但快乐只有两样，或是从天主来的，或是从世俗肉身来的。人若失了从天主来的快乐，魔鬼明知人心忧愁，困苦难当，就拿那世俗肉身的快乐，来诱惑人，叫人拿这快乐，做一剂消解忧愁的良药。所以心里忧闷，容易招邪情的诱惑，一被这诱惑，也是很容易顺从，因为人既不爱天上事物，不由的就要爱那下贱的事物了。弃家修道的人，因为心里忧闷，尝不着天主的神慰，妄想在世俗当中怎样快乐，很容易中魔鬼的诱惑，至于失了天主的圣召。圣经上说：“心里忧闷，是患难中最大的患难。”（德25:17）又说：“心里忧闷，令人早死。”（德38:19）这圣经上说的死，不但是指的肉身的死，也是指的灵魂的永死。从前古圣雅各伯，怕失了本雅明，埋怨自己的儿们说：“你们就要把我忧苦的老人家，领到地狱里去吧。”（创42:38）按圣奥斯定讲的，雅各伯说这话的意思，总是怕失了本雅明，日后忧闷太过至于犯罪，失了灵魂。圣保禄宗徒也劝我们，小心别叫忧闷的根苗生长起来，阻挡住天主的圣宠。（希12:15）

圣经及众位圣人，既然反来复去的嘱咐我们，别过于忧闷，想必有深切的理由。不但是怕忧闷伤我们的身体，使我们心里不得快乐，若只为这点事，忧闷不忧闷不关轻重，何必这样恳恳切切的嘱咐我们呢？皆是因为忧闷是犯罪的根源，招惹诱惑的机会，所以圣经及众位圣人，才再三再四的教训我们，用心躲避忧闷。