第一个妄断人的根子是骄傲。骄傲虽是万罪之根，更是妄断之根。因为骄傲人，过于偏爱自己，不见自己的短处，只见别人的短处，很容易判断人。圣文都辣说：“越专务神工的人，越易受妄断的诱惑。他们受天主许多神恩，本该谦逊，反越长了骄傲，暗想自己高出别人一等，常有轻视人的意思，嫌别人过于务外，过于心散，过于放肆，别人说的话行的事，他们多有看不上的，因此犯许多妄断人的罪。”所以我们要改妄断的毛病，最要紧的先该学习着修谦德，有了真谦逊从心里轻视自己，觉着自己万分不好，常常羞愧，就顾不得妄断别人了，别人的短处，也就看不出来了。

但留心看自己的短处有大好处，能以压制骄傲，增长谦德，使人敬畏天主，良心平安。若忘了自己，但查看别人的短处，可有大害处：使人长骄傲，高看自己，卑看别人，犯许多妄断疑惑，忿怒嫉妒的过失，良心还不得平安。还恐怕别人要用圣经上的话，给你说：“别人眼里有根小草，你看见了，你眼中有根大梁，倒看不见。”（玛7:3）我们不该这样，但该查看自己的过处，别人好歹于我们无干。若有时见别人的过处过于碍眼，难以给他原情，也不可就判断他，该快快反心自省，认自己的毛病。心里向自己说：“我有某种毛病，比他不好；他有某种长处，远远超过我。我亲他的足迹，也觉着当不起，如何敢判断他呢？”或用圣伯尔纳多的方法，看见别人的短处，心里厌恶，就该回心想自己，也有那短处没有？有就改了；看见别人的长处，心里喜爱，就该回心想自己，也有那长处没有？没有就用心效法。

圣多玛斯说：“有时妄断人，是从自己的恶心来的，自己的心地不好，想别人都如自己。”自己有的毛病，想别人也有，如带上有颜色的眼镜，看着各样物件，都是一样的颜色。他做事有什么贪图，有什么想望，这个偏情迷了他的心，以为别人做事也有一样的贪图，一样的想望。圣保禄责斥这种人说：“你判断别人，正是判断你自己，因为你判断的事，就是你做的事。”（罗2:1）你自己不好，想别人也不好，忠厚良善人断不如此，他们遇着可疑惑的事，但向好处想，不向坏处想。一件事有两样解说：一样解说好，一样解说不好，为什么舍了好的，只拣不好的呢？一样的事，善心人看着好，恶心人看着不好，同是一理。

虽说，若见一件事，明明是不好，心里断他不好，也不犯妄断人的罪，但是，总不如不断，更合爱人的道理。且不仅不断他的短处，还要给他原情，不能原谅他做的事，也要原谅他做事的心，或说他是不知道做的，是偶然粗了心。若实在不能给他原情，就该想他受的诱惑，必是大意了，或是，机会躲不开了。心里向自己说：“若我当着那个诱惑，遇着那个机会，更不知怎么样子。”总而言之：我们是不爱人如己，若果爱人如己，见人有了缺点，必定给他想出许多原谅的话来。你且想一想：有人说你不好，你左一条理，右一条理，大缺点说小了，小缺点说没了，怎么会说别人有了缺点，你不想给他遮掩呢？这明明是你不爱人如己。当初圣依纳爵最用心保护人的名声，人有了缺点，必定想法给他遮掩，若实在不能遮掩，也不判断他。但用圣经上的话说：“时候不到，不该定断。”（格前4:5）“只有天主，明见人心。”（撒上16:7）

圣多玛斯说：“妄断人的毛病，多数是从嫉妒憎嫌来的。”我们不喜欢一个人，他说话行事，都看不上，不但真不好，看着是不好，就是不是不好的事，也看着是不好，甚且拿着他的长处当了短处，从心里厌恶他，事事不喜欢他。若是我们喜爱的人，大大两样了，只见他的长处，不见他的短处，就是有时不得不说他不好，也会给他原情，真如圣保禄说的，爱情不想人的短处，所以我们若妄断人，必是缺少爱德的凭据。我们也别忘了魔鬼的诡计，魔鬼是爱德的仇敌，千方百计，离间人心，使人因着些微的过失，失了敬爱弟兄的心。我们想想：人在世间，谁没有过失呢？即使没有大过失，小过失谁也躲不干净。圣经上说：“若是我们说没有罪，便是自己骗自己。”（若一1:8）“义人还七次跌倒。”（箴24:16）虽然七次跌倒，仍旧不失为义人，也不失天主的宠爱，既然不失天主的宠爱，也不该失我们的敬爱，天主喜欢的我们也该喜欢。请看天主待我们多么宽厚仁慈，我们无论怎样不好，天主仍旧慈爱我们，不同我们一般见识。天主每天忍耐我们千条过失，我们不能忍耐别人一条小过失，必要判断他，憎嫌他，如何使得？如此行事，明明显出我们不是为天主爱人，如果为天主爱人，天主不憎嫌的事，我们也不该憎嫌。天主是做主子的，我们是做奴仆的，做主子的不恼怒，我们倒敢恼怒吗？天主爱他，我们也该爱他，如圣若望宗徒说：“天主如此爱了我们，我们也该彼此相爱。”（若一4:11）

还有一说，我们不该因着人有几条小毛病，就轻视人。因为圣人们讲论，天主有时待自己极宠爱的圣人，特意许他有一二条改不净的小毛病，为保存他的谦德，使人认得自己的软弱。所以你的弟兄，虽然有某样短处，德行不必比你小，你虽然没有那条短处，德行不必比他大，这样想来，我们断不可高看自己，卑看别人。