德行善工，虽说是天主赏跡恩典，却也有我们的分子，我们若不愿意，德行也修不成，善工也做不了。我们有自主之权，愿意不愿意，全在我们主张，所以德行善工，虽是因着天主的圣宠做成的，也可有我们的分子。虽然有我们的分子，却不可因此而生骄傲心，总该全归功于天主，因为我们修道，为修德行、行善工，人自己的力量，是做不来的。天主若不加圣宠扶持我们的软弱，我们纵然费尽了心，竭尽了力，一毫也不中用。所以圣人劝我们，该一面尽自己的心，时时加勉力，好像我们无所不能一样；一面却专心依靠天主，好像我们一无所能一样，即使立了大功劳，修了大德行，还该想自己是无用的人。如吾主耶稣说的：“你们几时全行了天主的诫命，还该当说，我们是无用的仆役，不过是做了分内当做的事。”（路17:10）耶稣不说：你们守了天主的诫命，一条两条，七条八条，该说你们是无用的仆役。耶稣说：即使你们把天主的诫命，完全遵行了，一条也不缺，还该说你们是无用的仆役，且不只口头上这样说，还该从心里实实在的这样想。贤士伽侁说：“人若诚心认自己软弱无能，明知德行善工，非天主赏赐，不能自有，由是有了德行，做了善工，才容易完全归于天主。若这端道理，信不真切，懂不透彻，不难就要归功于自己了。”

圣奥斯定说：“肉身离了灵魂，不能动作，我们离了天主的圣宠，不能立什么功劳。”肉身动作，是从灵魂来的，应当归功于灵魂；我们立的功劳，是从天主来的，应当归功于天主。比方：人的眼目，任凭怎样好，在黑暗中什么也看不见，总该借助光亮，才能看见，没有光亮，有好眼是不中用的。人任凭怎样好，没有天主的圣宠，光照他的明悟，扶助他的力量，什么善工也不能行。圣经上说：“天主若不守城，守城的是白守的。”（咏127:1）这就是说的，天主若不保存我们的贞洁，我们自己不能保存贞洁；天主若不赏赐我们谦德，我们自己不能修成谦德，不论什么德行善工，总得有天主的圣宠，相帮我们，我们才能做得来。圣保禄宗徒说：“你有的好处，哪一样不是天主给你呢？”（格前4:7）

这端道理，不但难行，而且难懂。我虽然翻来复去的想着，总觉辞不达意，非有了天主光照我们的明悟是不能透彻。圣儒斯弟年说：“除非得了天主的特恩，有了谦德的人，不懂得什么是谦德。”谦德第一第二级，还容易明白，这第三级，是最高妙的，非到这个地步的人，不能明白。为这个缘故，我们听得圣人们的谦逊话，比如说自己是罪大恶极的人，我们多次奇怪，想圣人们说的太过了，殊不知圣人得了天主的光照，透彻谦逊三级的道理，是实实在在从心里说的，并不是有口无心的假谦逊话。只因为我们不明道理，我们才奇怪圣人说的谦逊话。