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崇修引列表
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·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二十章 诱虽丑恶不足介意
第二十章 诱虽丑恶不足介意
浏览次数:2107 更新时间:2013-9-10
 
 
 

有一种心窄量浅的人,受不得什么诱惑,一受相反信德,或相反洁净的诱惑,便觉心慌意乱,拿着当件怪事,妄想天主舍弃了自己。殊不知这样的诱惑,原是人人常经着的,只要人不顺从他,为人毫无害处。贤士日尔桑记载:从前有一个隐修人,受了这一类的诱惑二十年之久,推不出去。因为他心里过于窄小,常常放心不下,又想这事过于丑恶,不敢向人告诉,怕人听了见怪。他自作自受,背地里却常自叹息,后来觉着心里的苦,实在熬不过去了,才定主意,要告诉一位老修士。老修士接过来一看,微笑起来,安慰他说:“为这点儿小事,你何必这样难过!你若有罪,有我替你承当。”那个人一听这话,怪异得很,向老修士说:“这等大事情,几乎叫我下了地狱,神父还劝我不必难过,这是哪里的话呢?”那位老修士问他说:“这些恶念,你曾故意喜欢了没有?”那个人答说:“这样丑陋不堪的恶念,叫我十分烦恼,恨不能一时完全断绝,我怎能喜欢它呢?老修士接着说:“你既然没有喜欢,明明没有你的不好,不过是魔鬼白白诱惑你,引你起失望的念头。你只管听我的话,以后魔鬼再来诱惑你,便该给它说,没出息的魔鬼,快快离开我,我是不听你的,我宁死不愿意得罪天主。”只这几句话,把那个人多年的愁肠,一时全解释了,诱惑也全退了。从这个故事看来,我们有了诱惑,还是及早告诉神父,是退诱惑最好不过的法子。自己在肚里藏着,分明是自找苦受。你看那个隐修人,二十年的诱惑,一告诉了神父,转眼之间云消雾散了,心里何等爽快。假使他当初及早告诉神父,那里会受二十年的烦难呢?

如今该讲怎么退诱惑。有人退这样诱惑不得其法,一觉着有相反信德,或相反洁德的诱惑,便愁眉蹙额,摇头切齿,闭目塞耳,心里甚不安宁,口里还不知说些什么退诱惑的话。他只想,若不这样退诱惑,便是顺从了诱惑。这样退诱惑法儿,真如同古经上说,阿贝乃尔的故事。有一夜,撒乌耳正在床上睡觉,阿贝乃尔将军在一边,静静悄悄的守候着。忽然听到有人,远远的呼喊他,阿贝乃尔大声呼喊说:“你是谁呀,你敢这样吵嚷,不怕吵醒了国王吗?”(撒上26:14)你看,他为阻挡别人惊动国王,自己却更惊动了国王。人若那样儿退诱惑,为阻挡诱惑扰乱自己的心,自己却更扰乱了自己的心,所以那样退诱惑,比诱惑的害处更大。

有种心量窄的热心人,常常面黄肌瘦,愁眉不展,这样景况也不是行苦功的,也不是专务神工的,只因为他受这样的诱惑,心里常常疑惧,疑惧太过,至于到了这个可怜的地步。该知道,魔鬼拿这样恶念来诱惑他,无非是扰乱他的心,他常疑惧不安,正合了魔鬼的本心。他既是热心守规之人,魔鬼何敢指望他顺从诱惑呢?不过叫他生些疑惧,不得安宁,魔鬼就得意洋洋了。

试问:退这样诱惑,究竟该用什么法子?圣人们说:“也费不着明悟,也用不着力量,只该冷眼轻看它,不在上面留神。因为这样诱惑,一个不理它,不久就退了,越理它越利害。譬如狗来咬人,人若大模大样的不理它,安安定定的一直前行,不久,狗就不想再咬人了。若一遇见狗咬,便左顾右盼,慌张不安,或是扔砖拋瓦的投它,它就咬的更厉害了。再比方,人在风天走路,刮的尘土飞扬,迎面而来,苦是闭目前行毫不介意,自然没有妨碍,何必着急使气呢?我们当着诱惑时候,也只好平平安安照常办事,一点儿不理它,自然也没有妨碍。”

也别说,诱惑过于丑恶,不得不如此,因为诱惑越丑恶,危险越小,越该冷眼轻看它。你想,丑恶的诱惑,有过于抱怨天主仇恨圣教会的吗?却不知,这样的诱惑,更不容易引人犯罪。因为诱惑越丑恶,自然人越怕它,人越怕它,自然人越不肯犯它,所以诱惑越丑恶,越不该理会它。况且,诱惑是从魔鬼来的,并没有我们的分子,诱惑来不来不在我们作主,只要我们不顺从它,断不能加害于我们,何必过于忧惧呢?

圣女加大利纳瑟纳,有一天被诱惑甚利害,正在力推的时候,忽然耶稣显现来安慰她,把她多时推不出去的诱惑,已完全消灭了。圣女向耶稣哀痛说:“主子!刚才我被诱惑的时候,你在那里?”耶稣说:“我就在你心里了。”圣女惊讶说:“我的心,刚才有许多邪情恶念,不断往来,极其污秽,主子,怎能在我心里?”耶稣说,“那些恶念,你喜欢了没有?”圣女说:“如此污秽的恶念,我怎能喜欢它呢?我是万分难过,看着不论什么苦,都比这个苦好受。”耶稣说:“若不是我在你心里,你怎能有这番恼恨罪的真情呢?”从这个故事看来,我们不论遭什么污秽的诱惑,只要我们从心里不喜欢,不但天主不远离我们,反更亲近我们,这番不喜欢的意思,就是从天主来的。达味圣王说:“在忧苦时候,天主与我相偕。”(咏91:15)我们在诱惑时候,天主也与我们相偕。我们怕犯罪,怕离开天主,怕失天主的圣宠,凡这一切的善念,都是天主在我们心里启发的。”

我说:遇着诱惑不可过于忧惧,因为忧惧太过,不但不能退诱惑,反更招惹诱惑,这原是人所共知的。凡人忧惧的事,最容易感动人的心,人若过于怕诱惑,诱惑也就容易动他的心了,所以越忧惧,越有危险。比方:将一条长板,放在平地上,人在上面行走稳稳当当的,没有什么危险。若把它悬在高处,人在上面行走便有大危险了。虽然是一样的板子,在上在下宽窄相同,只因为放在平地上,人不害怕,所以没有危险,悬在高处,人都害怕,所以有了危险。诱惑也是这样,人若不怕它,并不注视它,倒没有什么危险,若过于怕它,反来复去的思念它,那就便有危险了。

虽说怕诱惑动心,不可过于怕它,也不可注视它,但为怕犯罪,怕得罪天主,是越怕的利害越好,总不能说是怕的太过。为这个缘故,该常恳恳切切的求天主,不许我们陷于诱惑,定志宁死千次万次,不政明知故犯一个大罪。

还有一个退诱惑最妥当最容易的法子,就是恶念一起,急忙转过自己的心来,思想一端道理。比如:思想耶稣的苦难,或是思想自己在天主台前。但要这样做不可过于勉强,过于费心劳力,不过略分分自己的心,叫他不留神于恶念就够了。比如二个人,要同我说话,我不愿意听他,他一开口,我就快转过头来,同别人说话,叫他说的话,终不入我的耳,为退诱惑,也可以这样做,叫善念先占满了我们的心,恶念自无地可容了。

有许多热心人,一被诱惑,急忙把自己藏在耶稣圣伤中,另外藏在耶稣心内,以耶稣圣心,做个敌楼,魔鬼就无计可施了。又有人一觉着有诱惑,便想死亡、地狱,或别样动心的道理。总而言之,各人随各人的意见,不必太拘了,总要把平日默想透彻的道理,取出一二端更合意的来,记在心里,等着诱惑来的时候,拿他当个护身的藤牌。

从前有一位修士,见了两个魔鬼彼此讲话,这个魔鬼问那个魔鬼说:“你诱惑的那个人怎么样呢?”那个魔鬼说:“算可以的,我每次拿恶念来投在他心里,他便不知不觉的,随着思想,及至知觉了,他又由始至终,自己再思想一番,回想这恶念在心里存留了多少时间,是故意的不是,是从哪里来的,是怎样来的,自己顺从了没有。总而言之,我每次诱惑他,每次叫他失了心里的平安。不知你诱惑的那个人,可是这样么?这个魔鬼说:“唉!我诱惑那个人,到如今是徒劳无功,白耽误了许多时候。我一拿恶念来投在他心里,他就快想天主,或想别的什么道理,大模大样的,一点儿不理我,叫我不知怎样陷害他。”看来,一起诱惑,快分心想别的事,真是退诱惑的妙法。也不必常想道理,不论什么事理,都可以想,只要占住自己的心,叫他不得注意于魔鬼的诱惑就得。若是这样还不够,就该看书写字,或做别样工夫,总要把诱惑置之度外,不在上面留神。 

 

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开站时间:2006-12-24
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