若愿意将来日从早到晚，所行的大小诸事，行的尽善尽美，第一、要行事纯心为天主；第二、要竭尽自己的心力。二者兼全，便有尽善尽美的行实，若缺一条，所行的事，便无善可称，无美可道了。所以不论做何事件，不要随自己的私意，也不可图别人的夸奖，一切为人的意见，都扫除净尽，然后再按自己的力量，勤勤谨谨，实心实意的，为天主做。这样一日的行实，无不是尽善尽美的，最能悦乐天主的心。

行实好歹，不但在做的事情好歹，还在心中的念头何如。念头正，行实自然好；念头不正，行实自然不好。请看天主造天地的时候，造了禽兽虫鱼，便夸那禽兽虫鱼好；造了日月诸星，便夸那日月诸星好；造了五谷百果，便夸那五谷百果好；独造了人，天主却一个好字不提，这是什么缘故？圣盎博罗削解说：“这是因为无灵之物的可称赞处，在外面；有灵之人的可称赞处，不在外面，但在内心。”心中的意向好，才可以称赞，心中的意向不好，便不可以称赞。不像那无灵之物，没有自主之权，它们的好处也不能加增，也不能减少。所以天主赞美无灵之物，不赞美有灵之人，等他心中意念向善，然后才赞美他。圣经上说：“人只看人的外面。天主独看人的内心。”（撒上16:7）人若当着众人，守规尽分，到私居独处的时候，便放纵恣肆，这是明明发显他做事都是为人，不为天主。纯心为天主的，有人看，没有人看，人说好说歹，他都不留心，只管尽好自己的本分，仰合天主的圣意，当着众人，不当着众人，是一样谨慎，一样用心。

从前圣依纳爵看见一位修士，做事未免过于疏忽，上前问他说：“你做事是为天主，是为人呢？”他答应说：“为天主！”圣人责叱他说：“你若为人做事，如此疏忽，还可以谅解，既是为天主，如何使得呢！”

天主无所不在，我们无一时一处，不在天主眼前。天主不但看我们外面的行实，还看我们隐微的念头，所想的、所爱的、所怕的、所好的，天主都一一透彻，丝毫不能隐藏，比日光照透玻璃，更明彻、更清楚。若把这端道理，深深的刻在心里，自然事事小心，不敢苟且潦草了。那举动放肆，言语轻佻的，都是忘了这端道理。人若想自己在天主眼前，天主如今看我的行动，听我的言语，察考我的思念，我还敢漫不经心吗？圣人们不单行神工的时候，诚心诚意地对越天主，就是吃饭散心，游行谈论，在这一切粗俗事上，也是不断的想天主在前，加强管束自己的身心，叫自己一身的行为，都端端正正，对得住天主的圣目。但该知道，想天主在前，是为帮助人善尽本分，若因着想天主，反至于心分意散，事做不好，那就无可取了。

圣经上说：“该常祈祷，不可间断。”（路18:1）圣保禄教训教友们也说：“你们该不断的祈祷。”（得前5:17）我们怎么能常祈祷呢？有圣人解说：“人不必从早至晚，不停的念经默想，才算是常祈祷；若是善尽自己的本分，大小诸事，都为天主做，便是不断的常祈祷。”达味圣咏上说的：“日月星辰，赞美天主。”（咏148:3）热罗尼莫解说：“日月星辰，本是无灵的受造物，怎么能赞美天主呢？不过是说日月星辰，顺听天主的命，遵守天主给它们定的轨道度数，便是赞美天主。”可见我们若常常仰合天主的圣意，尽分守规，天天如此，也就在天天赞美天主了。