口里念经是祈祷，心里默想也是祈祷，这两样祈祷，都是最好的。如今暂把念经放在一边，先把默想讲一讲。默想原有两样：一样是平常的，是人人学得来的；一样是超等的，不是人学得来的，是天主格外的大恩。天主若肯赏人这个大恩，人不用学就会；天主若不肯赏人这个大恩，人学也学不会。若说这样默想，怎么奇妙，非亲自经历过的，不能知道。即使亲自经历过的，知道的也不明白。所以没有人能教给别人这样的默想。也没有人能跟着别人学，这样的默想，只可心里默会，不可口里言传。隐修圣安当说：“人在默想的时候，若不能忘了自己默想，默想还没有到最高的地步。因为人若到了默想最高的地步，默想的时候，便完全忘了自己，并且不知道自己默想，不知不觉，自己无所作为，只有天主，在他心里，有所作为。”常见有人思想一件事，思想迷了，有眼也看不见，有耳也听不着，恍恍忽忽，竟不知道自己在哪里了，人若到了默想最高的地步，也有这个光景。他的心同天主相结合，成了一个：就如一滴水投在大海里一样，忘了有自己，只知道有天主了。这样的默想，也不必守默想的规矩，也不必

定默想的题目，全心全灵，只想爱慕天主，心也不分，意也不走。当时圣安当就到了这个地步，他从晚上起头，直到天明，彻夜不断默想，也不觉工夫太长，还嫌太阳出的太早。常叹息说：“我彻夜受天主的光照，奈何如今太阳的光照，竟把天主的光照断了。”凡到这个地步的，默想的工夫，不论怎么长久，总是觉得太短，这是许多热心人经历过的。

这一等出奇的默想，包含三等，这三等就是圣经上说的：“我的朋友，请你吃，请你喝，请你醉。”（歌5:1）这句话，本是天主对善人的灵魂说的。吃、喝、醉，都是指的善人，在默想的时候，领受天主的圣宠，有三等的分别：吃不如喝，喝不如醉。人充满天主的圣爱，便忘了世上的事物，就 如醉了一样。这三等可以形容默想的奇妙。再比方，人默想就如治理花园一样，有时候自己打水浇园，打水浇园未免得受劳苦；有时候天下大雨，自己便不费力了。平常的默想，就如打水浇园一样，出奇的默想，就如天下大雨一样，只要打开自己的心，承受天主的圣宠，自己毫不费力。这一等的默想，充满人的心，让人心怡神乐，无言可言，断不是平常的默想比得来的。天主赏人这出奇的神恩，不在人有功无功。虽然有时候，是因着人立了大功，天主才赏人这个神恩，也有时候人无功无德，天主便赏人这个神恩。赏不赏，只在天主，我们只该顺听天主的圣意。天主若肯赏，就该赞美天主无限的仁慈，切不可看成自己的功劳；天主若不肯赏，也不可埋怨天主吝啬，只该认自己的卑贱，当不起天主格外的恩爱。倘若是我们不肯听天主的安排，妄想得那出奇的大恩，这便是骄傲意思。心里一有骄傲，天主便要远离我们了，天主一远离我们，连平常的默想，全做不好了。