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崇修引列表
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·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十九章 恃主爱主茹苦如饴
第十九章 恃主爱主茹苦如饴
浏览次数:2417 更新时间:2013-7-11
 
 

克己苦身,本不是容易事,我们本性软弱,听得说克己两字,未免有些怯惧。但有四个法子可以令克己的工夫变难为易:第一、是仗恃天主的圣宠;第二、是热爱天主;第三,是盼望后来的赏报;第四、是效法耶稣的善表。用这四个法子,苦工虽苦也就不觉其苦了。第三第四个法子,我且搁在一边,后来再说。如今先说明了第一和第二个法子:第一个法子,我说是依靠天主的圣宠。要知圣宠的能力,但看圣保禄经历过的事就能知道。当初圣保禄因为常遭肉情的大诱惑,心里十分烦恼,就恳求天主救他,天主给他说:“有我的圣宠,相帮你就够了。”(格后12:9)果然圣保禄依靠天主的圣宠,觉着神力增加,后来给教友们说:“有天主坚励我,我依靠天主无所不能。”(斐4:13)可见我们行苦工,别想是我们本人的力量,其中也必有天主的圣宠扶持。我们只该全心依靠天主,想天主命我背十字架,跟随祂,不是命我自己独背,是命我和祂一齐背。我的十字架纵然甚重,既有天主相帮,重也不觉重了。所以圣经上说:“我的轭是甘饴的,我的责任是轻的。”(玛11:30

世俗人,但说修士的规矩难守,不知修士有天主的圣宠相帮,不但不觉规矩难守,反觉极其甘饴,凡世俗人拿着当苦的,他们却拿着当乐。当初圣奥斯定不晓得圣宠的能力,不懂得什么是贞洁,想人守贞洁,不婚不嫁,那是万不能的事,到后来晓得圣宠的能力,才懂得一辈子的守贞洁,也不是难事了。圣若望宗徒说:“天主的诫命,不是难守的。”(若一5:3)因为天主的圣宠,把诫命的苦处,都调和甘饴了。

第二个法子,我说是热爱天主。人若诚心热爱天主,必然不怕为天主受苦,因为爱情能变苦为甘,变难为易。请看爱打猎的,无论受何等的辛苦,都甘心情愿,登山上岭,风吹日晒,不但不以为苦,反以为乐。又例如为母亲的疼爱自己的小孩儿,黑夜白日,提携抚养,受千辛万苦,也很喜欢。古圣雅各伯因为酷爱辣黑耳,为他受了十四年的辛苦,还觉着不算什么。可见我们若以苦身克己为难,总是因为我们爱情不足,我们若有大爱情,别说为克制私欲,压伏偏情,做几件寻常的苦工,都很容易,就是行别样的大苦工,也不畏难。我们爱天主的情,诚切不诚切,但看我们为天主肯不肯受苦,诚心爱天主的,喜欢为天主受苦,不诚心爱天主的,怕为天主受苦,虽是小苦工也不想去做。

修德行本不算什么难事,但因我们本性软弱,爱情不足,才拿着修德行当件难事。圣奥斯定说:“有爱情的必不畏难,畏难的必没有爱情。”从前有一位圣女说:“有天主的圣爱动了我的心,我也不觉什么是苦了,无论是内里的苦,是外来的苦,是三仇诱惑的苦,我都不觉苦了。”看来,爱天主的情,不但能增加我们的功劳,还增加我们的神力,叫我们喜欢行苦工,甘忍世苦。圣保禄说:“只要人有爱情,便满了天主的诫命。”(罗13:10)圣基所讲这句话说:“圣保禄的意思,不是说天主的诫命,只在一个爱德里包含着,不过是说,有爱德,就容易守天主的诫命。”

圣经上说:“爱德犹如死。”(歌8:6)圣额我略说:“怎么说爱德如同死呢?因为死叫人脱离肉身,爱德叫人脱离肉身的私欲偏情,轻贱一切有形之物。”死叫人离开世俗,爱德叫人断绝世俗的牵连,轻看世上的光荣快乐;而且,死毁坏肉身,爱德除灭肉身的欲情,叫人死于世俗,活于天主,就如圣保禄说:“虽说是我活着,却不是我活着,是耶稣基督,在我身上活着。”(迦2:20)为这些缘故,圣经上说爱德犹如死。圣奧斯定讲的虽不一样,到底讲的很恰当。他说爱德犹如死,因为死无人能免,那怕他是皇上,有大权势,有大光荣,聪明博学,都挡不住他死。爱德在人心里,也没有能抵挡他的,财帛抵挡不住,光荣抵挡不住,贫穷患难也抵挡不住。我们常见弃家修道的人,因为心里有天主的圣爱,轻看世上一切事物,富贵光荣,一概不爱,一心愿意修道,亲戚朋友都拦挡不住。所以我们为行苦工,该先专务热爱天主,若诚心热爱天主,克己虽难也就不以为难了。圣保禄宗徒心里充满爱天主的神火,给当时的教友说:“谁能叫我不爱耶稣基督呢?是艰难困苦吗?或是饥饿贫穷呢?或是窘难杀伤呢?我知道一定死也不能,生也不能,神也不能,现在的事物不能,将来的事物也不能,无论什么事物都不能叫我不爱天主。”(罗8:35-39)这便是说的爱德能战胜一总的难处。 

 

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愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
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