默想枯窘，虽然多次是从我们的过失来的，可是有时是从天主圣意来的，并没有我们的过失。至论天主为什么愿意我们默想枯窘，我们不能知道，但能知道的是天主指引我的道路，定然为我是更有益处的。世上的人不是一样的，所以天主指引的道路，也不一样。只说圣人们，念经默想，得神慰的多，却不知那不得神慰的也是不少的，但他们得神慰不得神慰，不大挂心，因为他们不以得神慰为自己的光荣，“只拿着跟耶稣背十字架，为自己的光荣。”（迦6:14）

念经默想，心里干枯无味，虽是一个大苦，但人若翕合天主圣意，安心忍受，却是更有益处，这是圣人们的公论。因为神慰神乐，虽说为人最有益处，却也有大危险。尝见有人，祈祷的时候，偶然流一滴泪，不由的就起骄傲意思，高看自己在别人以上，若是心里常常充满神乐，更不知怎么样了。从前圣保禄宗徒，升过第三层天，通达奥妙道理，天主还怕他起骄傲心，许他受邪情的大诱惑，为叫他认得自己的软弱。（格后12:7）岂是我们罪人，若常得享神慰、神乐，倒不怕骄傲的危险吗？看来天主叫我们默想枯窘，正是为保存我们的谦德，怕我们陷于骄傲。我们若不知足，真算是一个不知好歹的人了。

圣额我略说：“人自受了原罪的害，神目错迷了，什么时候是亲近天主，什么时候远离天主，也看不出来。有时候，分明是远离天主，招惹天主的义怒，反想是亲近天主；有时候分明是亲近天主，反想是远离天主。就如默想神功，那造到高妙的地步的，常不断地受奇妙神恩，谁不想是亲近天主呢？却不知他们更容易骄傲，反因着那奇妙神恩潜伏着罪恶，至于远离了天主。至论那默想枯窘的，不但不得神慰，还受许多的诱惑，或是相反信德，或是相反洁净，谁不想这一等人，是天主弃绝的呢？却不知，他们因着那些难处，自卑自贱，越发依靠天主，天主也就越发亲近他们，不忍得与他们相离。可见默想枯窘，更是一条平稳道路。再说，你若觉着默想不好，因此心里难过，这正发显你爱天主的心。因为你爱天主，愿意热心事奉天主，才嫌自己默想不好。那不诚心爱天主的，虽然默想不好，念经不好，也不觉难过，一点儿不拿着当事。可见你难过，正是爱天主的凭据。该知道，这爱天主的心，就是天主赏的恩典，所以觉着心里难过，不但不该埋怨天主，反该感谢天主。

大臣在朝廷上，不必天天劳心，天天出力，才算事奉皇帝，就是天天随着皇上坐着，也就算事奉皇帝。我们事奉天主也是这样，只要我们天天祈祷的时候，想自己在天主台前，也就是事奉天主，虽然枯窘无慰，也无妨碍。圣经上天主说：“凡听我的话的，天天在我的门口伺候着，等着我开门，这个人是真福人。”（箴8:34）我们每天默想，便是每天在天主的门口伺候着。天主若肯开门，叫我们亲近祂，享神慰的快乐，我们便该感谢天主；天主若不肯开门，不许我们亲近他，叫我们尝不着神慰的快乐，我们便该自卑自贱，承认自己当不起天主的神慰。这正是一样极好的默想。