当初达味圣王，打算为天主修盖一座圣殿，积聚了许多金银财物，就把这金银财物，献于天主说：“天主！这都是你的，你在先赏赐了我们，我们如今再还给你。”（编上29:14）我们不论行了什么善工，也该这样献于天主，想这善工，是天主赏的恩典，我们把善工献于天主，就是把天主赏的恩典再还给天主，天主若报答我们的善工，那更是恩上加恩了。天主待我们，好像古圣若瑟待自己的兄弟们，既给了粮食，又给他们买粮食的价钱。天主报答我们的功劳，却先赏赐我们立功劳的圣宠。

谦逊三级，是感谢天主的恩典一宗极好的法子，因为感谢天主，不只在嘴里说，若只靠着口头上，念几句感谢天主的经，心里没有感谢天主的诚心，这样不算感谢，必须按着谦逊三级的道理，把天主赏的恩典全还给天主，就是从心里认自己所有的一切好处，全是从天主来的，自己一点好处没有，还才算真感谢天主。

该知道这知恩的心，是天主最喜欢的。在古教时候，天主立了许多瞻礼，为叫以色列人，每年记念从前受的恩典。天主见人感谢旧恩，才肯赏赐新恩，人若受恩不报，没有知恩感恩的意思，天主就不肯赏人新恩了。凡不知恩的人，天主最不喜欢。从前吾主耶稣，救了十个癞病人，只有一个外方人，回来感谢祂，其余九个，都是没良心。吾主耶稣叹息说：“十个人都好了，只有这一个外方人，回来光荣天主。”（路17:17-18）从这句话看来，亦可以知道，天主怎么不喜欢那没良心的人。从前天主借着梅瑟的口，嘱咐以色列人说：“你小心别忘了你的天主，别因着如今富足了，就生骄傲的心，忘了从埃及救出你们来的天主，别说是你们的能力得的，该记念你们的能力，是天主赏的。”（申8:14, 17-18）天主赏的还献于天主，才算知恩，若把天主的恩典，认做自己的功劳，在天主台前就算丧失良心了。

谦逊三级，还有这个好处，能使人勿论受天主多大恩典，不至于忘了自己的卑贱，不因着天主赏的德行善工，才能学问，起重视自己的心。因为他分别的清楚，什么是天主赏赐的，什么是自己本有的，天主赏赐的归于天主，自己本有的归于自己，断不敢偷天主的光荣，而且受天主恩典越多，谦逊越大。请看果子树，结的果子越多，枝越下垂，那不结果子的树，枝越向高。谦逊人善工越多，心越谦下；那没有善工的骄傲人，却越高看自己。再看那谷穗，子粒饱满的，都是低头向下；那挺然向上的，必是子粒空虚的。我们若见一个人，高看自己卑看别人，说话行事常带着骄傲气象，也必是他心里空虚，没有真德真善。

圣额我略说：“一个人借了别人的银钱，银钱到手虽是喜欢，一想后来当还，又怕定期到了，不能全还，必有一番愁肠。谦逊人，看着受的天主的恩典，如同借来的事物，将来是必定该还的。所以受天主恩典越多，越觉放心不下，常提心吊胆，勉力报答天主的恩典，总觉报答不过来，常嫌自己在天主台前太没良心，想别人若得了自己所得的恩典，必定比自己用的好，因此越发觉着自己不如别人了。”耶稣说：“受的恩典多的，向他要的也多。”（路12:48）这端道理，真叫我们害怕，不只我们犯的罪过，连我们受的恩典，将来有一天，都该到天主台前算帐。如此想起来，即使有大才大能，大德大善也没有可骄傲的地方了。

谦逊三级，还有一条大好处，就是不轻视别人。勿论见人作什么大恶，犯什么大罪，总不想自己胜过别人，别人不如自己。因为他看着别人不好，当自己的不好，想自己同别人，同是一样的人性，看见别人的软弱，就看见自己的软弱了，所以见别人有了不好，不但不起骄傲，反更加他的谦逊。圣奥斯定说：“别人犯的罪，没有一条我不能犯的，我若到如今没有犯，这不是我的能力，是因为天主扶持了我。”从前一位圣人，凡听见说别人犯了大罪，就痛哭流泪说：“他今天失了足，保不定明天我也要失足，我同他是一样的人，我的软弱不在他以下。”

我们遇见什么残病人，或瞎、或聋、或瘸、或哑，便该心里感谢天主，想天主保护我，没有得了这个残病。若见别人失了足，犯了大罪，更该从心里感谢天主，想天主保护我，没有失足犯大罪。想想天下的罪恶，如何众多，越发明白天主保护我的恩典如何重大了。圣人们心里常这样存想，既能保存自己的谦逊，又不至于轻视别人。从前有一位隐修人说过，我判断过别人三样短处，后来这三样短处，我自己都犯了。这是天主常用的刑罚，天主见人不肯饶恕别人的过失，屡次罚他陷于一样的过失，你若好判断别人，想想这端道理不该害怕吗？