对越天主，爱欲的工夫，比明悟的工夫更要紧，所以我们用明悟想天主无所不在，更该用爱欲常发爱天主的心，盼望同天主结合。常起这样的意思，便是对越天主爱欲的工夫。灵魂常用这等工夫，就如用翅膀向天主飞，能使自己慢慢离开世物，飞到天主怀里，与天主结合。但这意思，必须是从心里发出来的，心里若充满爱天主的神火，起这意思也不难，那就如人喘气一样，不必故意留意了。这样的意思，若用几句话，由口里说出来，有极大的好处。有一种短经，可以叫做射经，是从心里的爱火发出来的，就如射的火箭一样，最容易动天主的心。古时隐修圣人们，最看重这样的经，他们也不断的常念，因为这样经，不过是一两句话，费不着人的明悟：又因为这经极其简短，才出我们的口，便入了天主的耳，魔鬼没有工夫诱惑我们分心。圣奥斯定说：“人念经最要紧的，该有精神。但恐怕念经念的太长了，人就懈怠了。”若是念这射经，容易常有精神，不至于懈怠了，也能提醒人，常记念天主无所不在。

念射经，向天主呼号，又容易，又有益处。比如这两句经：“天主顾我抚我，速格以救助我。”是呼号天主快来相帮的意思。这两句经，包含许多好意思：第一、是承认自己软弱无能，若没有天主的相帮，什么善事也做不来。第二、发显依靠天主的心，天主以外，觉着没有一个可依靠的人。第三、发显自己诚心爱慕天主，就如小孩子，遇着患难，就快呼母亲来救。看来，这两句经就是抵挡魔鬼的盾牌，用这盾牌没有推不出去的诱惑，所以我们不拘做什么事，或是心里，或是口里，该常念这两句话，这也是记念天主的一个好法子。圣巴西略劝我们在一总的事上，记念天主。比如吃饭的时候，便该感谢天主，想这饭，是天主赏我养性命的。穿衣裳的时候，又该感谢天主，想这衣裳，是天主赏我遮蔽身体的。若是到田里去，看见五谷百果怎么生长，青山绿水怎么雅致，便该想天主造生的，心里赞美天主。若是抬头望天，看见日月星辰怎样的光华，风云雨露怎样的变化，便该想是天主安置的，心里又赞美天主。总而言之，一天起来，所见的所听的，都能引我们记念天主。除非黑夜睡着了，不能想天主，一睡醒了便能想天主。

奉事天主的，分炼路、明路、合路，三等人。新回头的，毛病还没有改，德行还没有修，不过才要走德行的路，这便是炼路上的人。有走德行的道路，走到半道上的，这便是明路上的人。有走德行的道路，走到头的，将要同天主结合，这便是合路上的人。人不一样，所以缺的恩典，也不一样，各人该照各人的身分，求天主赐恩。在炼路上的，该常求天主宽赦他们的罪，洁净他们的灵魂。在明路上的，该常求天主赏赐他们缺少的德行，战胜三仇的诱惑。在合路上的，该求天主赏赐他们纯全的爱德，为得同天主结合。

虽然如此，但也不可太拘泥了，在合路上的，也不妨常发痛悔自己的罪，求天主赏赐圣宠，永远不再犯罪得罪天主；在炼路、明路上的，也不妨常发爱天主的心，盼望同天主结合。我把几句射经，开列出来，不论哪一等人，俱都可用。

一、天主！我巴不得没有犯罪得罪你，天主别许我再犯罪得罪你了！

二、天主！我愿意完全献给你，不愿意分给别的事物一丝一毫。

三、天主！我不愿意随我的意思，只愿意随你的圣意。你愿意我做什么，我就做什么。

四、上天下地，有什么我可爱的事物呢？独你一个，是我可爱的，你以外，什么我也不爱。

还该屡次举心向上，感谢天主各样的恩典，或是求天主赏赐要紧的德行，就如谦逊听命的真心，爱天主爱人的诚意。以上说的这些经，若是我们屡次念，就能提醒我们常常记念天主，但不必句句的都照样念，总是从心里自然发出来更好。话虽两样，意思相同。也不必常常变换，若有一句经，常不断地热念，就能相帮我们常常不忘记天主，不心贪多。