人不知道爱慕天主，也不知道轻看自己，都是不默想的缘故。人若常行默想，想天主无穷的美善，怎么可爱，再想天主无限的仁慈，怎么可奇，纵然有铁石的心肠，也必感动，爱慕天主。再想自己的软弱，及从生至今，所犯的罪恶，天主不断加恩，我却不断背恩，想念到此，谁不自卑自贱呢？还敢在天主台前，有半点骄傲意思吗？可见默想神工，既能使人爱慕天主，又能使人看轻自己：得了这两条，再修别的德行，就容易了。所以圣奥斯定称赞默想，是万善的根源。

圣奥斯定还说：“人若不默想，不会祈祷。为什么呢？因为人若不默想，不知道灵魂的贫乏，也不认识灵魂的灾难，灵魂所缺的恩典，不知道求，灵魂所不缺的事物，反不断的求。人若默想，认识了自己的贫乏，断不如此：祈祷的时候，他知道自己缺什么恩典，便求什么恩典，那没要紧的事物，他都不求。再说，人若认得自己的贫乏，求也求的恳切，若不认得自己的贫乏，便不能求的恳切，既然求的不恳切，怎么能得所求的恩典呢？”圣伯尔纳多说：“默想与祈祷，是彼此不相离的。默想叫我们认得灵魂的危险，祈祷叫我们躲避灵魂的危险；默想指示我们所缺的恩典，祈祷便给我们得所缺的恩典；默想是指引道路，祈祷便是走那道路。所以默想离不得祈祷，祈祷也离不得默想。”达味圣王称赞默想的好处说：“黑夜白日，常默想天主的规诫的，真是有福之人。他就如同一棵树，栽在水沟旁边，到了时候，是必要结果子的。”（咏1:2-3）又说：“我若不默想你的规诫，保不住，我就在我的卑贱分位上，死亡了。”（咏119:92）这句话，就是说的，

世上有无数的危险，围绕着我；我若不常行默想，不容易逃脱。

总而言之，默想有极大的好处，不默想有极大的害处。人类的大害，莫过于罪恶，人若不默想，却不懂得这罪恶的大害，所以有多少人，常拿着犯罪不当事儿。我们如果把信德的大道理，着实默想几遍，谁还敢犯罪呢？我们细心想一想，犯一条大罪，非天主的宝血，不能补偿，为补偿人的罪，必须天主亲自降生成人，亲自死在十字架上，罪的凶恶，还能说不利害吗？再想，人犯一条大罪，便该受地狱的永苦，这等大道理，人们常看做是平常事，如果懂得永苦万分之一，必然宁死再不敢犯罪了。

圣多玛斯说：“我不懂人心里带着大罪，怎么能有片刻的平安。”他既知道有一条大罪，便该下永苦地狱，他却不知道什么时候死，只有性命这一条线，在地狱口中系着它，这一条线一断，就后悔莫及了。他不知道什么时候死，更不知道什么时候下地狱，这等大危险，人若懂得真切，谁不怕犯罪呢？从前有一个人，他的朋友请他赴席去了。席上摆列的，都是山珍海味，极可口的佳肴，旁边又有管弦丝竹，极悦耳的音乐。那个人，起头甚是欢乐，及抬头一望，看见明光彻亮的一把宝剑，吊在房梁上，剑头正向他的头，吊着这把宝剑的，却是一条细线。他一看这个光景，便吓破胆，浑身打颤，美味也顾不得吃了，音乐也顾不得听了，恐怕剑落下来杀了他。唉！人在世上，贪恋世福，求肉身的快乐，若想有个地狱在脚底下，死之后便下地狱，这世福还有什么兴趣呢？何况，人的性命难保，真如一条细线，不知什么时候断。若带着大罪，时时能够死，便是时时有下地狱的危险，今天晚上强壮，难保明天不在地狱里。

有一位圣人说：“世上敢犯罪的人，若不是失了信德，必是成了疯狂。”如果真信有地狱，还敢放心大胆的犯罪，故意陷在下地狱的危险里，不是疯狂是什么？唉！总是因为人没有真实想一想，地狱怎么可怕，犯罪怎么凶恶，死候怎么无定。若把这几端大道理，深深刻在心里，便是一剂防备犯罪的良药。

默想就是灵魂的眼目，有这个眼目，便能懂得道理，去了这个眼目，地狱、死亡、审判，诸端道理，怎么可惊可怕，都看不见了。魔鬼知道默想的益处，所以千方百计，阻挡人行默想神工，遮蔽人灵魂的眼目，使人有眼看不见。唉！多少人受了魔鬼的哄骗，耽误了默想神工，虽然没有失信德，却不懂得信德的道理：就如人在黑暗之中，有眼看不见一样。