超等的默想，既然不是人学得来的，又不是人讲得来的，天主又不命人做，所以我们也不必多说了，只要把这平常的默想，细讲一讲。这样的默想，凡尽自己的力量，依靠天主的圣宠，并听神师指引的，都能学得来。

我要讲的默想规条，是圣依纳爵传下来的。当初圣依纳爵在山里苦修的时候，受了天主的默启，写了一部神操书，讲明默想的规矩。当时的人，见圣人也没有读过书，也没有学过理，写的这部书，却极其深奥，极有兴趣，莫不信是天主亲自传给他的。当时教宗保禄第三，仔仔细细的察考了这部书，然后出了谕令，极口称赞这部书的好处，并劝教友们遵行。这部书既是从天主来的，我们都该看重，书中所讲的默想规条，都该用心遵守，如果用心遵守，天主必然降福我们，赏赐我们许多恩典。天主当初用默想神工，变化了圣依纳爵，圣依纳爵又用默想神工，立了耶稣会，并感化了许多的人。直到如今，圣依纳爵所传的默想神工，为变化人心，有非常的效验。我们为圣人的神子，哪个不该看重呢？神操书上，第一个默想规程，是用记含、明悟、爱欲，三司。用记含，把默想题目，搁在眼前，犹如把一张画图挂在眼前一样；然后用明悟，反来复去的查看，记含所陈列的题目；后来再用爱欲，发各样的情。默想总是以变化人心为主，人心动情，才能变化，若不动情，怎能变化呢！就如默想一条德行，务要使爱欲动情，

喜好那一条德行；默想一条罪，务要使爱欲动情，恼恨那一条罪，这样才能得默想的益处。若只用明悟推论，纵然推论到达奥妙境界，爱欲毫不动情，为人有什么好处？所以默想的时候，或是愧悔自己的罪恶，或是承认自己的卑贱，或是感谢天主的恩典，或是发信、望、爱三德，或发别样的情思，总该在这用情上多留心。

这个默想的规程，原是一条最平稳的大道，并不是新奇法子，同古来圣人们的道理，既然不相背驰，同我们的本性，也甚相符合。因为人是有灵之人，明悟、爱欲、记含，是他常用的。我们就用这常用的三司，行默想神工，有什么难呢？所以这条道，极其稳当，若舍了这条道，做那超等的默想，不用三司，不费推论，但一心对越天主，这条道可是极其高超，却也极其危险。少年修士，走这条道，难免不受害。当初圣依纳爵总不敢放心大胆的，行那超等的默想。

我说默想，以变化人心为主，然而明悟的推论，也万不可忽略。因为人的心，虽是一身的主张，它却是个瞎子，善恶好歹，它都不能分辨，总该有明悟的指引，他才能不差。若没有明悟的指引，就如夜间行路，没有灯光一样，是必要走差道的。所以默想的时候，也该用明悟判断：什么是该做的，就提醒爱欲发奋去做；什么是该躲避的，就提醒爱欲小心躲避。爱欲如火石一样，明悟推论，便是打火。每次默想，务要用明悟，打起爱欲的神火来才好。