修德的法子当中，谨守五官，也是数得着的好法子，因为谨守五官才能保存心里洁净，心里洁净才能契合天主。按圣人们的讲论，五官是罪恶的门路，必须谨守五官，罪恶才不能入心。比如一所宅院，门户有人看守，不许外人随便出入，宅院才能清静，主人才能平安；若是门户大敞四开，任外人随便出入，不但不能清静，不能平安，院中的财物，也容易丢失。我们一身也就如一所宅院，五官，就是这所宅院的门户，心就是这所宅院的主人。若愿意心里清静，得享平安，必须关锁五官的门户，眼不看闲事，口不说闲话，耳不听闲言，这样才能清静，才能平安。若是五官的门户，大敞四开，什么也看，什么也说，什么也听，心里不但不能清静，不能平安，而且心里所有的热爱，也必定渐渐的丢失了。神修书上说：“五官觉不着的事，心思也想不到。”这句话的意思，就是说的心里的念头部是从五官来的，所以若愿意心里常起善念，不起恶念，总该小心把守五官，不许恶事入心。

圣经上说：“你该十分用心，保守你的心，因为心是生命的根源。”（箴4:23）圣人们研究保守心净，除了谨守五官，没有别的更好的法子，五官不放肆，自然心就收敛。圣铎乐德说：“你该禁止你的眼，别看闲事，因为好看闲事，必至于心分意散，耽误自己的本分。你也不该多说话，因为多说话，必至于丧失心里的善念。”这也是我们常遇到的。我们若谨守口舌，不轻易说话，躲避世俗的闲事，心里常安安静静的，各样的善念，自然就发生。我们无论从前怎么热心，也无论得了天主多少神恩，若一说闲话，一管闲事，工夫不大，就全失了。师主篇上说：“受许多辛苦得的恩宠，一会儿的放肆，就能完全失落。”

有圣人说：“若愿意保存心里洁净，必须成瞎子、聋子、哑巴，一切闲事，什么也不看，什么也不听，什么也不说，然后心里才能洁净，才能平安，才能沉沉静静地对越天主。”恐怕有人说，我的本分该和世俗人来往，有许多事情，是不得不看，不得不听，不得不说的，怎么能装瞎、装聋、装哑呢？我说，世俗的闲事，看如同不看，听如同不听，一毫不许动心，这样就能装瞎、装聋了。从前有一位隐修的少年人，院长命他每天往一个地方，做一件事情，无如那个地方，世俗人不断来往，胡言乱语，说话甚不检点。少年修士听见，心里甚是烦恼，见了一位老修士问他有什么法子，可以不受世俗人的沾染，老修士给他说：“学生在学校怎样念书，你是知道的，他们都是各人念各人的，谁也不管谁，因为他们知道，自己背不过书，自己受罚，碍不着别人，所以用心背自己的书，任凭别人怎样喊叫，都不留心。你也该效法他们，只管尽你的本分，任凭世俗人，怎么胡言乱语，都不该留心，只该当作耳旁风，随听随忘。因为你若本分不尽好，是你受罚，怨不着别人。”

历来的圣人们，没有不用心谨守五官的。当初圣伯尔纳多，入了隐修院，过了一年，还不知道自己住的屋子，向什么方向。修院的圣堂，只有三个窗户，都是显然易见的，他天天上堂里念经，并不知道有几个窗户。还有一次，和几位修士，散步湖边，走了一整天，后来那几个修士提起那个湖来，圣人还问：“在哪里见过那个湖。”因为圣人常低着头，总不抬头往上看，眼目又很端正，总不左顾右看，所以上面说的窗户、大湖都看不见。圣巴辣德二十年的工夫，没有抬头看过屋里的顶上。我们若这样谨守五官，纵然常和世俗人来往，也不至于受世俗人的染污。