我们在世上，愿意守规事主，修德前进，诱惑是不能免的。圣经上说：“我的儿！你既要奉事天主，该预备你的灵魂抵挡诱惑。”（德2:1）按圣人们的讲论，我们在世上活着，就如当兵的上阵打仗，直到死后这一仗才算打完，死后升了天堂才能得享安宁，所以天堂称为耶路撒冷，就是解说享见平安的地方。世界上是战场，在战场里，是不能得享平安的，所以我们只该听圣经上的教训，预备我们的灵魂，抵挡诱惑，勉力战胜三仇，盼望得天堂的赏报，不可在世上寻找平安。古圣约伯说：“人在世上活一生，打一生的仗，就如佣工的做一天工作。”（约7:1）这个比喻原很恰当，佣工的从早至晚，一天劳苦不敢空闲，到晚上才得受赏；我们和三仇打仗到死不懈，才能受赏。

若问诱惑是从哪里来的？诱惑的根源，就在我们身上。我们自从染了原罪，性情败坏了，怠于为善，勤于作恶，就如大地受了天主的罚，不断生长荆棘恶草，我们的肉身受了原罪的害，私欲的荆棘，偏情的恶草，也是不断的生长。又有圣人比我们在世上如同过海的一样，灵魂在肉身内尤如人在船上，我们的私欲偏情，都是这世海的风波，时时摇荡我们，又加上肉身的船破裂朽坏，时时浸着私欲偏情的毒水，常不免有沉溺的危险。圣经上说：“朽坏的肉身，压伏灵魂。”（智9:15）我们既时时带着肉身，时时有犯罪的危险，怎能有放心的时候呢？

我们都是亚当的子孙，在母胎就染了原罪，我们最大的仇敌，不在外面，全在我们的心里，又何怪平常受诱惑，常觉心里战斗不和呢？吾主耶稣在天主经上，未教我们求天主不许我们受诱惑，因为诱惑是万不能脱免的，只教我们求天主不许我们陷于诱惑，就是求天主增加我们的神力，坚固我们的志向，如同古圣若瑟、圣女苏撒纳，诱惑来了，能够克胜，这是我们天天念的天主经，“又不我许陷于诱惑”这一句的正意思。圣热罗尼莫说：“你若想一个奉教人，能够免了魔鬼的诱惑，算你大大想差了，你越不觉魔鬼的诱惑，你受的诱惑却是更大，魔鬼不扰乱你，正是攻打你，因为圣经上说：“我们的仇敌魔鬼，如同饿了的狮子各处巡游，找人吞噬。”（伯前5:8）既然如此，谁还能免了魔鬼的诱惑呢？

有人不明白这个道理，一经魔鬼的大诱惑，便大感失望，想天主是舍弃自己了，这就如同当兵的，一见敌人的枪炮就要逃跑，过海的一见海面的风波就往后退，岂不是太怯弱了吗？该知道诱惑是人人不能免的，有志修德前进的，受诱惑必然更多，所以圣经说：“你既要奉事天主，该预备你的灵魂抵挡诱惑。”（德2:1）圣保禄也说：“凡人愿意善生于耶稣基督，将来必受难为。”（弟后3:12）可见热心守规矩的人，诱惑是更不能免的。至于那冷淡教友，倒不觉有什么诱惑，而且不知什么是诱惑，皆因为平日里，顺从私欲偏情顺从惯了，觉不着私欲偏情的搅乱罢了。因为上分正理，压伏下分私欲，下分不服，才觉正理同私欲战斗不和，若上分常常顺从下分，还有什么不和之处呢？像这等人不用魔鬼诱惑他，自然就顺从魔鬼，魔鬼也就不白费工夫，去诱惑他们了。要知魔鬼诱惑人，正如打猎的一般，打猎的不打牛马鸡犬，因为牛马鸡犬，是家里的畜牲，那冷淡人常顺从私欲偏惰，都是魔鬼家里的牛马鸡犬，魔鬼岂肯枉费工夫，去寻找他们吗？热心的人躲避世俗，克制肉情，志向高超，好像山林内的珍禽异兽，魔鬼打猎目标是他们。所以圣额我略说：“魔鬼不攻打自己管辖的人，只攻打那不受自己管辖的人。”我们遇着诱惑，不但不该败兴，更该喜欢，因为受魔鬼利害的诱惑，正是战胜了魔鬼的凭据。你在先战胜了魔鬼，脱了他的圈套，他才忿恨不平，想法报仇。