凡愿意热心奉事天主的，都该克已，若是做修士的，克己的工夫，自然更不可缺。因为修士的实处，就在克己，不克已不可称为修士，这是圣本笃大圣人说过的。到如今本笃会的修士进会以前，发愿说：“我许下将来进会以后，改换我的行实。”我们也都该怀着这个志向，因为我们弃家修道，没有别的为头，不过为克制我们的偏情，改换我们的行实。就如圣保禄说的：“脱去旧人，穿上新人。”（哥3:9-10） 

圣伯尔纳多原是隐修院院长，凡收人入修院，必嘱咐他说：“你该知道，这修院只许灵魂进，不许肉身进，你要进修院，该把肉身抛在门外，灵魂自己进来。”圣人的意思是说：一进了修院，就不可娇养自己的身子了，该当专务的不过是修治自己的灵魂。圣保禄宗徒教训我们说：“你们该顺从灵魂的正命，别随肉身的偏情。”（迦5:16与思高本不同）灵魂的正命本是我们的上分，顺从上分便能相似天神；肉身的偏情是我们的下分，顺从下分便相似畜类了。贤士伽侁说：“人既做了修士还常顺从下分，不肯克制自己的偏情，必至于半途而废，不能成功。”

克己的功夫，虽然为各界的人都要紧，为我们修士却是更要紧。因为我们有传教救人的本分，和世俗各界的人来往，危险最多，难处最大。若不用克己的工夫，拔除我们的偏情，坚固我们的德行，难保不出差错。当兵的，当着太平时候个个都是勇兵，一到上阵打仗的时候，真勇兵假勇兵，才分别出来了。我们若但离群独处，不同外人来往，也容易隐藏自己的毛病，一出去传教救人，和世俗人来往，若没有克己的真德行，毛病也就显出来了。况且传教的人，也不可嫌贫，也不可爱富，贫穷富贵，都该一体相待；聪明伶俐的该爱，鲁笨愚傻的也该爱；少壮英俊的该爱，老病衰朽的也该爱。又该随众人的脾气，依各方的风俗，若不克己，怎能到这个地步呢，圣保禄论自己说：“我随从一总的人，为救一总人的灵魂。”（格前9:22）凡传教救人的，都该拿圣保禄做个榜样。

人的脾气不是一样的，人都喜欢和脾气相投的来往，好脾气的好找好脾气的，歹脾气的好找歹脾气的。我们传教，该和一总的人和好，没有一个不投脾气的才好，和有忧苦的忧苦，和有喜乐的喜乐，从心里爱一总的人，不分彼此。若一分别彼此，器量就窄狭了，看不上这一个，偏爱那一个，这样行为，决不合修士的身分。所以我们心里该大公无私，泛爱各类的人，不论是哪一国哪一方的，都看着他们是一个在天大父的儿女，是吾主耶稣的兄弟。若要到这个地步，总该用克己的功夫，去净了自己的偏情才行。自己没有脾气，才能和各样的脾气相投，若有各自的脾气，就难免脾气不相投了。

吾主耶稣在圣经上，多次命我们相亲相爱，我们在修院里，同居共处，更该相亲相爱，叫外人看出我们真是耶稣的徒弟来才好。但我们若不用克己的功夫，难免不犯相反爱德的过失，因为若不克己，各人贪各人的便宜，各人闹各人的私见，不肯彼此相让，必有不和不睦的地方，我们且反心自问，凡是犯相反爱德的罪，不是因为这些缘故吗？若用克己的功夫，把这偏爱自己的心断绝了，就容易修爱人的德行了。圣盎博罗削说：“谁若愿意得众人的心，不可求自己的私益，但该求众人的公益，（斐2:4）就如圣保禄随从一总的人，为救一总人的灵魂。”