我们说话务要诚实，断不可口是心非，有意欺哄别人，这种撒谎的毛病，本是最可恨的。世俗人虽然不大守规矩，莫不以说话诚实为光荣，以说话欺诈为羞辱，若说某人一口两舌，言语欺诈，便是大伤他的脸面。说虚话既如此可恨，为热心守规矩之人，似乎不必多讲，但他们平常虽然不敢说虚话，有时为掩饰自己的过失，保护自己的名声，却也有说虚话的危险。你若遇着这个危险，只该想，你既定意要走德行道路，常寻找谦逊克己的机会才是，岂有谦逊克己的机会来到跟前，反躲避的理吗？所以自己有了过失，便该老老实实地承认，也不可推辞，也不可掩饰，也不可怕人因你的过失，耻笑你，小看你。别人若耻笑你，小看你，正是相帮你修谦逊克己的德行，所以正是你的便宜。圣人们都说：“为救普世人的灵魂也不可说一句虚话。”你为争一点脸面，躲避一点羞辱，竟敢说虚话，掩饰你的过失，如何使得呢？

说话铺张，也在虚话之数，虽然铺张不是有的说无，无的说有，但是装头添足，言过其实，也是一种毛病。这样说法也是常有的通病，人说话怕人不信，不由的过事铺张。圣文都辣劝这一种人说：“你说话若愿意取信于人，不必铺张，只好老实稳重，说出话来，自然人人信服，若过于铺张，小的说大了，少的说多了，更难使人信服。”尝见好铺张的人，不但说的过了实处，有时竟说得令人不信，令人暗里耻笑，说他是个夸诈不实的人。当初圣依纳爵说话，最不肯铺张，好就说好，轻易不说很好，大就说大，轻易不说很大，凡很字、最字、极字都不肯轻易用，怕说得过了实处。就是自己明知道的事，说的也不敢决断，常带着含糊口气。

许多圣师，教训我们，说话要含糊，别轻易决断。是不可决然说是，非不可决然说非，只该说我估量是如此如此，我仿佛记得是怎样怎样。这样说法，才合我们身分。我们如果谦逊，不仗恃自己的见识，自然也像圣人们似的，说是说非，不敢硬决硬断。从前有一位圣人，人问他什么时刻，他总不说是几点钟，但说约几点钟的，人问他：为什么缘故这样答，他说：“我若说一定是几点钟，万一若差几分，我岂不说虚活了吗？我但说约几点钟，就是差几分，也不算说虚话。”我们若愿意躲避说虚话的危险，也该用这样说法。倘若过于决断地说事实，万一有了差错，不但自己失脸，为别人也有不好表样。那如当初含糊着些儿，说对了有光彩，说不对也无羞辱，倒更得计呢？我说说话要含糊，是说的我们不疑惑的事，若是疑惑的事更不可不含糊，心里不知一定，口里竟说一定，这口不对心，假使说的相符也算说了虚话。

虚话不可说，铺张话也不可说，还有一种话，叫做双关话，就是一句话有两个意思的，寻常也不可说。有人不愿意说虚话，却又不愿意说实话，不得已用这一种话，指东说西隐瞒别人。若有大缘故，例如有了不可泄露的事，自然不妨用这双关二意的话，瞒着别人，但是寻常时候断不可用。习惯说这样的话，显出心里不老实，不但不合教友身分，连教外正经人身分也不相合。若是人人如此说话，必至于彼此相疑，谁还肯信任谁呢？尝见好动心机的人，说话七曲八弯，人都不敢托靠他，怕受他的欺哄。可见双关话，与虚话的害处相同，我们都该用心躲避。