为保全弟兄和好，还要小心，别彼此口角。圣保禄教训他的徒弟说：“你别同别人争论，争论没有好处，不过引得旁人犯罪。”（弟后2:14）又说：“事奉天主的人，不应同人辨争，只该待人良善忍耐。”（弟后2:24）历来的圣人，讲的是一样的道理，圣铎乐德说：“我宁愿事情不成，不愿看见弟兄们争辩，伤了和气。”圣文都辣说：“彼此口角，争论不休，甚不合修士的体统。”圣格利玛说：“凡固执自己的私见，争论不休的，都是中了魔鬼的诱惑。因为争论的缘故，是有意图人看重，挣个脸面，所以越辩越有火，希望着辩胜别人，显自己理长。就是辩不胜别人，还是强词夺理，一味固执，为的是使人看重我，虽然不能取胜，总不算理屈词穷。这种骄傲意思，不是从骄傲魔鬼来的，是从那里来的呢？”]

凡两人争论，两人都有错误，谁先开始，谁的错误更大。你想别人偶然说了一条理，说得是不是，与你有何干涉？你偏要指摘他的错，同他辩论起来，至于伤了和气，岂不是因着小事坏了大事？如果他说的事是有关系的，于他有害处，也不该当面就批驳他，只好过后，在背地里，给他解说明白，使他认得自己的错误。开始指摘别人，是错误，保护自己的理，过于固执，也有错误，因为这总是觉着自己的话已出口，不好收回来，收回来怕失脸面，所以一口咬定自己那一说不肯放松。我们不应这样，若看着自己说的不对，就该急忙认错，若觉着自己说的是真，只可和颜悦色的，重说一两次，别人服不服在别人，我就要缄口结舌，一句话不说了。但要这样做，也不可摇头摆手，显出我不说话，是让了别人，并不是理短，有这样意思也就不好了。

两个人争论的时候，一个人少说几句，早些止住有很大好处。第一、有爱人的功劳，省得伤了和气；第二、有谦逊的功劳，压伏自己好胜的偏情，甘心让人；第三；有爱天主的功劳，省得辩恼了，犯许多罪。而且谦逊让人，于自己也有光彩，固执自己的私见，一点儿不肯让人，人必看着他，是一个佞口人，不但不令人看重，反惹人憎赚。况且，还伤兄弟的和好，给别人立一个不好表样，有这两样大害处。从前圣多玛斯，辩理的时候，谦谦逊逊说明自己的意见，没有一点好胜的态度，也不说半句得罪人的话，这才是我们当效法的表样。

还有一件，应小心躲避的事，就是弟兄有了过失，不可就去责备他。责备人是长上的本分，同等的人，责备同等的人，无论说得怎样好，多有不爱听的。你看做长上的，还不肯轻易责备人，你不是长上，见别人有了过失，也不等个好机会，就直接的责备他，在你觉着是行好，却不知大大的相反了爱情，没有益处，反有害处。因为纵然你说得是，他也可以给你说：“谁给你管我的权柄？我的事于你有何干涉？”你若给他说：“你做的事是犯规矩”，他还能回答你说：“你没有长上的准许，私自来责备我，就不是犯规矩吗？你犯规矩，责备我犯规矩，以燕伐燕，怎么能使我顺服？”

从前苏格拉底，正同几个朋友坐席，说了几句暴躁话，叱责一个人。那时候，柏拉图在座向他说：“你不能等个时候，过后在背地里叱责他吗？”苏格拉底回答说：“你也不能等个时候，在背地里叱责我吗？”说得柏拉图无言以对，因为他俩，同是犯的一样过失，可见平等人，彼此责备没有什么好处。况且责备人，多数不是从爱德来的，是从不忍耐来的，见别人做的事，从心里看不上，忍不住，就要说话，说了觉着心里还愉快，不愿意克制自己，只愿意克制别人，大相反圣人们的教训。历来的圣人，都是以言以行，教训我们，待自己要刻薄，待别人要宽厚。我们若都听圣人们的教训，彼此之间就没有不和的事了。

隐修院长梅瑟，有一天同院长玛加略辩理，辩论之间，说了几句伤人的话，立时天主罚了他，许魔鬼附在他身上，使他胡言乱语，说许多不好听的话。玛加略给他念了一回经，这才驱了魔鬼。你看院长梅瑟，本是古时圣德出名的人，但因为说了几句伤人的话，就受了天主的严罚，可见，说话伤人，是天主最恼恶的大毛病。