忍耐每天遇着的苦，及守规矩尽本分的苦，这样的苦功，是不得不行的，不行便有亏缺。还有一样更高更妙的苦功，虽然没有严分必定该行，但若是行了，有极大的好处，凡愿意修德成圣的，都不可忽略。教友若但顾要紧的本分，比如只主日望弥撒，别的日子不望弥撒，也不勤领圣事，不可为热心教友。修士若只守要紧的规矩，规矩所不命的事都不肯做，不可为热心修士。若愿意做个热心教友，成个热心修士，总该行额外的苦功。比如走路的时候，愿意回头看看，偏管制着自己的眼不回头看；到花园里愿意摘朵花，偏管制着自己的手不摘；说话的时候，愿意说件事，显自己明白，偏管制着自己的口不说；来了外人，愿意打听希罕事，偏管制着自己的口不打听。这一类的事，虽然不断绝，也不是不好，但若一心断绝，能克除自己的偏情，也能保存内心的平安，为修德前进，极有效验。再说，开始在小事上，克胜自己，慢慢的就能在大事上，克胜自己，无罪的事，小心断绝，凡一切有罪的事，自然更容易断绝。

圣文都辣也说：“有许多可做的事，若是故意不做，为克胜自己的偏情，最能悦乐天主。”比如遇着什么可看、可听、可说的事，虽然看了、听了、说了，也没有不好，到底不如不看、不听、不说更好。可以心里向天主说：“天主！我为你的缘故，不看这个事物；我为爱你的缘故，不听这些闲言；我为爱你的缘故，不说这句闲话；我为爱你的缘故，不管这个闲事；我为爱你的缘故，不尝这个滋味。这一类的苦工，看着不重大，其实为相帮人修德前进，有极大的好处。古时隐修圣人们，惯用这一类的苦功，操练他们的徒弟。凡徒弟愿意做的事，反不许他做，凡徒弟不愿做的事，反命他们做，一会儿命他们做这个，一会儿命他们做那个，做成了的物件，毁坏了命他们再做，这都是为克除自己的私意。

不但在随便的事上，可以习惯克己，就是在不得不做的事上，也能习惯克己。就如吃饭、睡觉、念书、散心这一类的事，都是不得不做的，但若做这一类的事，不为随自己的私意，只为随天主的圣意，就是一样极好的苦功。比如：吃饭不是因为我喜欢吃，只因为天主命我吃我才吃；念书不是因为我喜欢念，只因为天主愿意我念我才念。在别的事上，都可以这样克己，务要把自己的偏情断绝了，一心随天主的圣意。就如圣保禄说的：“我们或是吃饭，或是喝水，或是做别的事，都该为天主做。”（格前10:31）这等克己的工夫，极其高妙，不只能操练人断绝自己的私意，还能操练人翕合天主的圣意。

这一章说的，和前章说的，共包含四级：第一级、是甘心忍耐每天遇着的苦。第二级、是甘心忍耐守规矩，尽本分的苦。第三级、是在随便的事上克制自己。第四级、是在不得不做的事上，克制自己。为第三级克己的工夫，可以定出次数来，正午行几次，过午行几次，开始少，渐渐的多。尝见热心人，用自己的念珠计算克己的工夫，克己一次，便掐一个珠，务要一天掐完一串。他们用这个方法，德行大见长进，因为他们用心克制自己，不看不要紧的事，不说不要紧的话，凡快乐肉身的事，一概断绝，渐渐的把自己的私意都克除了。

克己的工夫，若与翕合天主圣意的工夫，合并起来做，更觉甘始。譬如：想耶稣亲自给你说，我愿意你为享受这个苦，做这个事，如此想来，苦事也甘饴了，既是天主愿意我做，我岂可畏难吗？从前圣方济各博尔日亚当着刮风下雪的天，到了一处本会的修院。那时天已经黑了，修士都闭了门，睡觉了，圣人叫门不开，无奈何只得在门外等侯着。那时雪不住地下，风不住地刮，冻得圣人浑身打颤。等于许久，才有人听到敲门，开门一看，原来就是他们的会长神父，因此十分惭愧。圣人安慰他们说：“你们不必难过，因为我在门外等候着，心里十分快活，我想雪是天主下的，风也是天主刮的，天主所愿意的我也愿意。”我们若效法圣人这样克己，也就不以若为苦了。