对越天主，有用明悟的，有用爱欲的，这两样比较起来，总是用爱欲的更好。用爱欲常发爱天主的心，才是真益处，若单用明悟，纵然想的巧妙，也没有什么大益处。就如默想，不可单用明悟推论，最要紧的，是用爱欲，发各样的善情，这善情，才是默想的真益处。至于对越天主，也是如此。并且，用爱欲也比用明悟甘饴，用明悟太劳心思，干枯无味，用爱欲劳不着心思，只要动爱天主的心，这爱情就有极大的神味，所以比用明悟甘饴，也比用明悟容易。病人有不能默想的，没有不能动爱天主的心的。总而言之，明悟有不能用的时候，爱欲没有不能用的时候。不必说别的许多好处，单就这个看来，便知对越天主，明悟的工夫不如爱欲的工夫。

对越天主，就如拜圣体一样，我们拜圣体，费不着明悟。耶稣在祭台上，那是全信无疑的，不烦推论，该专务的，是用爱欲，发恭敬爱慕的心。可见我们既知天主无所不在，深信不疑，也就不必用明悟推想了，只要发恭敬爱慕的意思就够了。

想天主无所不在，不过是为相帮我们思言行为，常加谨慎，若是因着常想天主，至于办事粗忽，那就没有好处了。人若过于费明悟，才容易有这样害处，若不费明悟，但用爱欲，事事专务为天主做，不但不引人办事粗忽，反提醒人加倍小心，着自己的行为，样样都对得住天主的圣目。我们的灵魂，原有两个眼，该用一个眼看天主，用一个眼看自己做的事，这样，想天主也挡不住做事，做事也挡不住想天主，想天主和办事情，两不忽略，真是一举两得的好法子。